第一编 复识的形成 1
第一章 问题发凡 1
第二章 父权家庭与母权家庭 10
第三章 家庭剧情的第一幕 20
第四章 母权社会的父职 27
第五章 婴儿期的性欲 35
第六章 生活的学徒期 42
第七章 后期儿童性欲 50
第八章 少年期 59
第九章 母权复识 73
第二编 传统的镜影 81
第一章 母权社会的复识和神话 81
第二章 疾病和反常 82
第三章 梦想和行事 89
第四章 猥亵和神话 100
第三编 心灵分析和人类学 129
第一章 心灵分析和社会科学之间的裂口 129
第二章 一个『被抑窒的复识』 135
第三章 『文化的元始原因』 140
第四章 杀老的结果 146
第五章 对于起初杀老的分析 151
第六章 复识呢？情操呢 164
第四编 本能与文化 169
第一章 由天然过渡到文化 169
第二章 家庭—『发生机的』文化摇篮 173
第三章 动物游牝期和交配期与人类之比较 182
第四章 婚姻关系 189
第五章 父母的爱 194
第六章 人类家庭的坚持性 204
第七章 人类本能的可变性 210
第八章 由本能到情操 213
第九章 母权与乱伦试探 225
第十章 权威和抑窒 234
第十一章 父权和母权 243
第十二章 文化和『复识』 253
附录 甲 开鲁窝顿 近代人类学与阶级心理 259
一 近代人类学的背景——十九世纪的产业革命与演化论 260
二 莫尔根的人类学——为十九世纪的文明造理论的根据 263
三 魏斯特马克的人类学——为中产阶级的道德造『绝对』的基础 267
四 魏氏关于单婚制的谬论 271
五 魏氏关于社会核心的谬论 277
六 魏氏对于家庭起源的谬论 279
七 魏氏的流派——马林檽斯基等 283
八 我们对于两造的解释——『文化迫力』说 287
九 『文化迫力』说对于社会科学的贡献 292
附录 乙 赖斯外尔 马林檽斯基对于一种假说的考验——该项假说即以对于单独一种文明所有的先入之见为根据者 297
一 马氏原书提要 298
二 人类学与反证 300
三 两重本领问题 302
四 互调方法问题 303
五 报告材料 304
六 以单纯作标准 305
七 以文化起源说作标准 308
八 功能概念 309
九 结语 312