序言 7
第一编 科学的历史方法 7
第一章 梭西亚里士特批评 7
第二章 自然神论者的哲学与历史的唯心论者 13
一 历史中的上帝和思想，及其史的推移 13
二 有产阶级的历史观念及其思想，原则的解剖 26
第三章 维柯的历史定律 39
一 人类进化的同一 39
二 生产形式的作用 53
第四章 自然环境与人为环境或社会环境 57
一 自然环境及其变化法则 57
二 社会环境及其变化法则 63
三 近代历史中的现实例证 67
四 人在社会环境变化中之作用与历史的进化 72
五 生产形式在社会环境变化中之作用与历史的进化 74
第二编 抽象思想的起源 85
第一章 抽象思想起源上的矛盾意见 85
一 思想在历史中的起伏与唯物的思想起源论 85
二 希腊思想起源论之史的变迁 87
三 近代思想起源论之史的变迁 98
第二章 本能和抽象思想的形成 113
一 生物方面的论证 113
二 生理方面的论证 122
三 文字方面的论证 127
四 蛮人方面的论证 136
五 学艺方面的论证 150
第一章 报复刑——赔偿的正义 155
一 原始人的报仇欲 155
第三编 正义思想的起源 155
二 维河之社会科学公理 162
三 报仇的原因和结果 164
四 报复刑之产生 171
五 裁判所之出现 175
六 财产的决定作用 187
七 正义的抽象思维 196
第二章 分配的正义 199
一 摄取本能与正义 199
二 摄取本能之受限制 202
三 分配土地与正义 209
四 遵守经界的培养法 216
五 正义思想之形成 225
一 道德和物质之相连 231
第一章 英雄理想的形成 231
第四编 善的思想的起源 231
二 道德的物质性和阶级性 233
三 道德与抢劫，抢劫与财产 242
四 财产与道德，道德与物质 247
第二章 英雄理想的解体 255
一 经济政治的变动使贵族破产 255
二 新的贫穷阶级之出现与社会斗争 258
三 抢劫停止，军队改变，兵士发生 262
四 道德与物质分离，与贵族分离 268
第三章 有产阶级的道德理想 275
一 它的特质——理论与行动之相矛盾 275
二 它的作用——统治与剥削之所必需 279
三 它的根源——道德与实际之相印证 282
第一章 灵魂的发明 289
一 灵魂之研究 289
第五编 灵魂思想的起源和进化 289
二 灵魂之由来 290
三 灵魂之本质 297
四 灵魂之作用 304
五 灵魂之崇奉 309
第二章 天堂的发明 315
一 发明天堂的原因 315
二 天堂生活的美满 321
三 阶级分化之反映 325
四 人间痛苦之侵入 330
第三章 灵魂思想的衰减 333
一 衰减的事实 333
二 最初灵魂的普遍 338
三 以后父亲才有灵魂 340
四 父的灵魂与父的财产 345
五 父系制度的建立 348
六 父的灵魂之生活 352
七 灵魂的进化 356
第四章 灵魂思想的复兴 359
一 神秘教之出现，神性及其背景 359
二 经济，社会之变动与民主的宗教 368
三 工匠，商人的宗教与灵魂的民主化 378
四 个人主义之产生和结果 386
五 社会生活与死后生活 394
六 灵魂的物质论 399
七 个人主义时代的灵魂 405
第五章 地狱的发明 413
一 地狱思想与阶级争斗 413
二 死后征戒与阶级统治 417
三 有产阶级所要求的宗教：基督教 421
第六章 最初几世纪耶苏教徒之灵魂和死后生活的思想 429
一 对于贫人富人的态度 429
二 灵魂思想，天堂思想 439
三 死后惩罚的思想 447
第六编 上帝的信仰 457
第一章 有产阶级的宗教性与无产阶级的非宗教性 457
一 有产阶级信宗教 457
二 无产阶级不信宗教 462
第二章 野蛮人中上帝思想之自然的根源 467
第三章 有产阶级中上帝信仰之经济的根源 471
一 他认识自然而不认识社会 471
二 他的经济环境的神秘性 481
三 他对于上帝，灵魂，天堂，地狱的信仰 490
一 初期基督教的特质 503
第四章 上帝思想的进化 503
二 非个人性的财产与上帝 508
三 有产阶级之利用基督教 515
第五章 无产阶级之非宗教的原因 521
一 在经济方面的 521
二 在自然方面的 525
三 工人非宗教之特出 530
附录 薄洛麦得的神话 533
一 神话的解释 533
二 火的崇拜 536
三 母系制度与父系制度 544
四 阿兰浦中的父系制度 548
五 薄洛麦得对于人的恩典 566
六 班多尔的神话 588
附语 595
校后记 597