导论 王夫之的《易》学与时代 1
第一节 治《易》的时代背景 1
一 政治上由战乱到统一 1
二 经济上由衰败到复苏 6
三 学术上由空谈虚理到通经致用 9
第二节 治《易》的特色 19
一 修正和批判宋易 19
二 博大宏阔 22
三 用《易》经世 26
四 重视对《周易》原典的解释 29
第三节 治《易》的思想历程 33
一 初步确立义理易学的宗旨 35
二 重视《易》理并运用于经世 40
三 发挥《大象传》重视人事的思想 47
四 原文诠释与义理阐发的统一 52
第一章 关于《周易》的性质和内容 62
第一节 占《易》与学《易》 62
一 反对占学乖离 62
二 主张占学一理 69
三 学《易》的意义 77
第二节 《周易》中的象数与理（道） 82
一 象数相联 83
二 即象数以见理（道） 94
第三节 《周易》的内容 102
一 四圣同揆 102
二 统领诸经 110
三 汇纳众学 115
第二章 关于《周易》的结构与方法 119
第一节 伏羲画卦与乾坤并建 119
一 河图生八卦 119
二 乾坤并建 125
第二节 乾坤并建与六十二卦 132
一 批判《序卦传》 132
二 乾坤统《易》卦 135
三 批判继承 143
第三节 方法与体例 149
一 解《易》体例多样性 150
二 彖爻一致 157
三 不循典要 162
第三章 务实求真的自然观 173
第一节 天地与实有 173
一 非无而实有 173
二 阴阳实有 181
三 道器实有 189
第二节 无边际与无始终 199
一 自然无限人为有限 199
二 天地恒久 204
三 自然广大 215
第四章 和谐发展的变易论 225
第一节 相济与相和 225
一 太极一整体 225
二 凡物必有两 236
三 合和而不相害 243
第二节 变化与日新 252
一 动静消长 253
二 变化之理（道）不可测 258
三 常变互见 267
四 推陈致新 275
第五章 天道与人性异同论 286
第一节 人道与天道 286
一 天人相一致 286
二 循天制天 292
三 延天佑人 301
第二节 性善与发展 307
一 性本善 307
二 继善成性 314
三 尽心尽性扩充 321
四 性日生日成 326
第三节 理与欲 331
一 感觉从心知 331
二 以理为本 338
三 以理制欲 344
第六章 人生修养与道德伦理观 352
第一节 《易》与人生 352
一 依得失善恶释吉凶悔吝 352
二 以义释利 358
第二节 生与死 364
一 气化知生死 364
二 不畏死更珍生 371
第三节 修己与成己 378
一 虚己敬信 378
二 中道节止 382
三 学知践履 391
第四节 道德与人伦 396
一 伦理道德 397
二 人伦关系 401
第七章 经世致用思想 416
第一节 修养与经世 416
一 《易》为经世之书 416
二 修己治人 420
第二节 定尊卑与别上下 429
一 分上下别君臣 429
二 君臣民和睦相处 437
第三节 仁政与法治 442
一 对民施仁政 442
二 依法治国 446
三 仁政“法治”相结合 451
第四节 引史证《易》与经世 454
一 治国方略 454
二 君臣关系 460
第五节 常变与因革 469
一 贞常治变 469
二 因革以时 473
结束语 485
主要参考文献 489
后记 496