上册 1
绪言 1
上篇 魏晋玄理研究 7
第一章 魏晋玄学之相关议题 7
前言 7
第一节 述玄 8
第二节 玄理与玄风 11
第三节 荆州新学 13
第四节 玄学之方法——言意之辨 17
第五节 天人际合 20
第六节 玄学家如何沟通儒道——儒道「将毋同」 23
第七节 玄学之分派、分期与架构 28
小结 34
第二章 王弼之「贵无」思想 37
前言 37
第一节 「贵无」论原始 37
第二节 王弼之「体无用有」说 40
第三节 「自然无为」之政治谋略与人生观 48
第四节 「贵无」系之方法论——忘言得意 53
小结 55
第三章 裴頠之「崇有」思想 57
前言 57
第一节 裴頠之儒家型性格 57
第二节 〈崇有论〉之所由作——释放荡之蔽 58
第三节 有、无之辩端 61
第四节 以「无」旨在「全有」 63
第五节 以「有」为本 66
第六节 无为不足以成事 68
第七节 于有非有，于无非无——稽中定务 69
第八节 「崇有」系之方法论——言尽意论 70
小结 72
第四章 郭象之「独化」思想 75
前言 75
第一节 「自生独化」论 79
第二节 「得性而齐」论 86
第三节 「适性逍遥」论 91
第四节 「游外冥内」论 98
第五节 郭象《论语体例》与《庄》注之互证 110
第六节 「隐庄」之方法——寄言出意 112
小结 116
第五章 玄释交融——六家七宗之般若思想 119
前言 119
第一节 格义 120
第二节 六家七宗 123
第三节 心无宗 126
第四节 本无宗 132
第五节 即色宗 141
小结 156
第六章 佛义自觉——僧肇「不真空」义 157
前言 157
第一节 解题 158
第二节 僧肇的真俗二谛 159
第三节 有无不二 161
第四节 缘起性空及假有假名作用 162
第五节 僧肇「有」、「无」蕴义的探讨 163
第六节 认识论——圣智无知 165
小结 167
玄理篇结论 169
下册 179
下篇 魏晋玄风研究 179
第七章 反映魏晋世风之思想 179
前言 179
第一节 《列子·杨朱篇》之「享乐」思想 179
第二节 鲍敬言之「无君」思想 182
第三节 魏晋士人之人生观 191
小结 195
第八章 清谈 197
前言 197
第一节 「魏晋名理」辨义 198
第二节 魏晋清谈原始 200
第三节 正始之音 201
第四节 「谈何容易」 204
第五节 魏晋清谈之形式及盛况 208
第六节 清谈之意义及价值 223
小结 225
第九章 风流 229
前言 229
第一节 论名士 229
第二节 任诞之风的背景 233
第三节 开风流任诞之风者——何晏 237
第四节 魏晋名士之任放诞达 239
第五节 魏晋名士之风尚 241
第六节 魏晋仕女形像 262
第七节 魏晋士人之情怀 271
小结 276
第十章 唯美 279
前言 279
第一节 时代心灵 280
第二节 人物之美 282
第三节 山川之美 291
第四节 文艺之美 296
第五节 美的原理之发现 299
小结 302
第十一章 朝隐 303
前言 303
第一节 时命大谬 304
第二节 与时舒卷 306
第三节 迹冥圆融 312
第四节 出处同归 318
小结 319
玄风篇结论 323
总结——魏晋「有」、「无」观念之理论与实践 327
附录： 345
一、影响魏晋学风与世风之名士风流与清谈玄论表 345
二、魏晋玄学史料 387
三、魏晋玄学体系表 391
参考引用书目 393
补跋 403