目 录 1
蒋孔阻：序 1
绪论 1
第一章历史与神话：从爱琴文明到希腊文明 15
一、希腊文明与欧洲人文传统 15
二、对希腊文明的传统理解 18
三、爱琴文明的发现与对传统的怀疑 19
四、谢里曼的意义：特洛伊不仅仅是神话 23
五、神话中的历史 27
六、历史中的神话 31
第二章古希腊神话意识形态与戏剧的起源 34
一、以《荷马史诗》为代表的奥林匹斯神话系统 34
二、酒神的身世：两次诞生 37
三、比较之一：埃及的死亡——复活神话 41
四、比较之二：两河流域的死亡——复活神话 42
五、死亡——复活神话的性质 45
六、酒神影响希腊的两个途径 50
七、悲剧、喜剧的起源 52
第三章古希腊三大悲剧家的悲剧精神 56
一、埃斯库罗斯 56
二、索福克勒斯 61
三、欧里庇得斯 63
第四童研究原始诗性的一个范例：维柯及其理论 68
一、诗性时代与诗的起源 69
二、语言、神话和诗 71
三、“发现真正的荷马” 73
四、维柯论戏剧诗 78
五、维柯的历史哲学立场 79
第五章前苏格拉底时期：神话与哲学与摹仿说 83
一、起初的哲学自神话中出现（泰勒斯，阿那克西曼德） 83
二、恩培多克勒：神话与哲学相混合的典型 87
三、毕达哥拉斯：科学从宗教中诞生与摹仿说的提出 91
四、对摹仿说的再检讨（赫拉克利特、德谟克里特） 97
五、色诺芬尼：哲学对“诗”的理性批判 99
六、小结………………………………………………………第六章柏拉图：两种分裂的文艺观 102
一、理念论和目的论的建立 102
二、艺术摹仿说 105
三、对神话世界观的批判 107
四、灵魂学说与艺术灵感说 110
五、苏格拉底之死的悲剧意味 115
第七章亚理士多德《诗学》：诗与哲学的双重投影 120
一、引言 120
二、定义法与摹仿说 121
三、为诗辩护的哲学立场 125
四、悲剧六成分说 131
五、悲剧主人公“过失”说 134
六、怜悯与恐惧的净化说 137
第八章《诗学》传统与反传统的现代悲剧课题（附录） 143
一、对《诗学》传统的简略回顾 143
二、反传统的现代悲剧课题 146
主要参考书目 150
后记 153