引论：道家道教与明清哲学 1
一、明清王朝的宗教政策与道教的世俗化倾向 1
二、道家道教与明清哲学 6
第一章 明代前期理学向心学的演变及儒佛道思想的交融 16
第一节 薛瑄对理学的改造及对心学的吸收 17
第二节 吴与弼的心学思想及其与儒、佛、道的关系 26
第三节 陈献章对儒、佛、道思想的融合及其心学思想的确立 33
第二章 明代中期儒佛道思想的进一步融合与王守仁良知主体哲学的建立 51
第一节 道禅思想的影响与王守仁主体意识的形成 52
第二节 王守仁的心本论及其对道家道本论的吸收 60
第三节 王守仁的良知认识论及其对儒道禅主体意识的融合 68
第四节 王守仁的良知道德论及其对儒、佛、道人性修养论的综合 83
第五节 王守仁的良知人格论及其对道禅人格论的吸收 93
第三章 王门后学与佛道 107
第一节 王学的分化与王门后学的形成 107
第二节 浙中王门与佛道 112
第三节 江右王门与佛道 137
第四节 南中王门和粤闽王门的三教关系论 162
第四章 明清之际的启蒙思潮与道家的批判精神 172
第一节 心学思潮向启蒙思潮的过渡 172
第二节 李贽、黄宗羲和方以智的启蒙思想及其与道家思想的关系 195
第五章 明清气学思潮及其对道家气学传统的继承与发展 219
第一节 中国哲学史上以道家为代表的气学传统 219
第二节 罗钦顺的气本论及其与道家的关系 227
第三节 王廷相对道家宇宙观的批判改造及其气本论的建立 240
第四节 明代其他思想家的气学思想及其与道家思想的关系 260
第五节 清代诸子的气学思想及其与道家的关系 273
第六章 王夫之与道家 287
第一节 王夫之其人其书其学 287
第二节 王夫之的理气观及其与道家的关系 292
第三节 王夫之的道器论及其与道家的关系 305
第四节 王夫之的有无观及其与道家的关系 317
第五节 王夫之的体用观及其与道玄的关系 328
第六节 王夫之对老庄的复杂态度 335
第七章 戴震对理学的批判及对理学之佛道本质的揭露 348
第一节 戴震的学术造诣及其对时代精神的把握 348
第二节 “气化流行”的宇宙观及其对理学宇宙观之佛道本质的揭露 352
第三节 “血气心知”的认识论及其对佛道理学认识论的继承与批判 360
第四节 “欲情知皆性”的人性论及其对佛道理学人性论的批判 370
第五节 “以理节欲”的理欲观及其对佛老程朱理欲观的批判 382
第八章 明代佛教中的三教合一思潮 392
第一节 明以前佛教界的三教合一论 392
第二节 明代诸僧的三教合一论 396
第九章 明清道教 425
第一节 明清统治者与道教 425
第二节 明清正一道 444
第三节 明清全真道 457
第四节 明清以后儒佛道交融中产生的新教派及民间秘密宗教 481
第五节 清末民国时期陈撄宁的道教思想 496
主要参考书目 505