第一章 回顾疑古与反疑古思潮 3
第一节 关于李学勤先生“走出疑古”的几点商榷 4
一、“胡适就曾说‘东周以上无史” 4
二、“分门户的办法在一定意义上说就是辨伪” 10
三、疑古思潮几乎全部否定炎黄二帝的事迹，抹杀中国人重视历史的传统 16
四、顾颉刚对四川的古史文献已全盘否定了，认为那里根本没有古史、没有很古的文明 24
五、释古是继疑古之后的高级阶段吗 27
第二节 顾颉刚先生受了白鸟库吉的影响吗 35
一、李学勤先生的暗示 35
二、廖明春的护李 37
第三节 凝固于战国的中国古史系统不该破坏吗 66
一、夏商文化是二元还是一元 66
二、解剖皋陶的实例 79
第四节 弘扬传统文化需要理性的基础，警惕夸大狂病的复发中编对中国文化自恋倾向的考察 93
第一节 中国文明的舞台 110
第二章 中国远古人类是本土起源还是外来 110
第二节 “走出非洲”还是土生土长 113
一、常识检验 114
二、基因证据 116
三、化石证据 127
第三节 前神守时代的社会生活 130
第三章 文明起源的标准和中国国家起源的上限 138
第一节 文明起源的标准分析 138
一、暴力论 138
二、财富分化标准 142
三、人祭、人殉着眼点 142
四、酋邦理论 144
五、宗教着眼点 149
六、玉器着眼点 157
七、铜器着眼点 157
第二节 从神守、社稷守的分化探索中国国家起源的上限 161
八、文字着眼点 161
一、宗教与早期人类社会形态 163
二、神守、社稷守考 168
三、中国历史的新分期 176
四、中国国家起源的相互关系模式下编人为天地之心 185
第四章 两条平行发展的路线 193
第一节 石器与新石器革命 195
一、作为新石器时代第一推动力的石器 196
二、石器功能的多样化 209
第二节 陶器上的花瓣——“生”哲学的铺垫 228
一、彩陶与人类精神空间的开拓 228
二、仰韶时代花瓣纹的启示 241
第三节 玉器上的神人与兽面 270
一、玉器的划分 271
二、玉器与族系 284
三、神守时代与玉器 286
第五章 人与天——精神空间的建构 288
第一节 方法论探讨 290
一、唯物、唯心的新界定 290
二、思想史的两个层次 293
三、论广义中国思想史 296
第二节 剖析几种被认为与宇宙观有关的纹饰 299
一、太极形纹饰 301
二、鸟与太阳的组合 308
三、十字形纹 316
四、“卍”形纹 334
五、八角纹 340
第三节 拓展精神空间的方式 361
第六章 人与自然物——中国古代的山文化 372
第一节 作为上古政治、宗教中心的山 373
第二节 释良渚文化“丘垄” 388
第三节 文化转向与民间意识残留 404