目录 29
序言………………………………………………………苏国勋中国的宗教——儒教与道教译序…………………………………………………………简惠美导言 韦伯与《中国的宗教》………………………………康乐第一章 社会学的基础之一：城市、君侯与神祇 29
1．货币制度 29
2．城市与行会 43
3．诸侯的行政与神的观念：与中东相比较 52
4．中央君主的卡理斯玛祭司地位 67
第二章 社会学的基础之二：封建国家与俸禄国家 73
1．采邑制的世袭性卡理斯玛性格 73
2．统一的官僚体制国家之复兴 86
3．中央政府与地方官吏 92
4．公共的负担：徭役国家与租税国家 97
5．官吏阶层与赋税征收的配额化 103
第三章 社会学的基础之三：行政与农业制度 111
1．封建制度与财政制度 112
2．军事制度与王安石的改革尝试 125
3．国库对农民的保护，及其对农业制度所造成的结果 129
第四章 社会学的基础之四：自治、法律与资本主义 137
1．资本主义依存关系之阙如 137
2．氏族组织 143
3．村落的自治 146
4．氏族对经济的羁绊 151
5．家产制法律结构 156
第五章 士人阶层 163
1．中国的人文主义之礼仪的、以行政技术为取向的性格；和平主义的转化 163
2．孔子 172
3．考试制度的发展 175
4．儒家教育在社会学教育类型里的定位 180
5．士人阶层的身份性格；封建荣誉与学生荣誉 191
6．君子理想 194
7．官吏的威望 196
8．经济政策的见解 199
9．士人的政敌——苏丹制与宦官 202
第六章 儒教的生活取向 207
1．官僚制与教权制 207
2．自然法与形式的法理思想之阙如 213
3．自然科学思维之阙如 217
4．儒教的本质 220
5．形而上学的摆脱与儒教的入世本质 222
6．“礼”的中心概念 225
7．恭顺（孝） 226
8．儒教的经济心态及其对专家精神的排斥 230
9．君子理想 232
10．经典的重要性 235
11．正统教义的历史发展 237
12．早期儒教的“激越” 240
13．儒教的和平主义性格 242
第七章 正统与异端（道教） 245
1．教义与仪式在中国 245
2．隐逸思想与老子 251
3．道与神秘主义 252
4．神秘主义的实际结果 254
5．正统与异端学派的对立 255
6．道教的长生术 266
7．道教的教权制 268
8．佛教在中国的一般地位 271
9．巫术之合理的体系化 273
10．道教的伦理 281
11．中国正统的与异端的伦理之传统主义性格 282
12．中国的教派与异端迫害 293
13．太平（天国）运动 300
14．发展的结果 307
第八章 结论：儒教与清教 309
附录一 导论／杨庆坤 335
附录二 参考文献 373
附录三 国库岁入资料 377
译名对照表 381
索引 399
宗教与世界 413
导言 宗教与世界：韦伯的宗教社会学 413
第一章 资本主义精神与理性化 447
1．各文化领域的理性化 448
2．资本主义与“营利欲” 451
3．合理的资本主义 452
4．近代西方资本主义的特色——合理的自由劳动力组织 454
5．近代西方资本主义的特色——合理的技术、司法与行政 458
6．理性化的问题 459
第二章 比较宗教学导论——世界诸宗教之经济伦理 461
1．世界诸宗教的“担纲者” 463
2．阶层利益、宗教需求与神义论 465
3．宗教许诺与救赎的心态 474
4．“世界图像”的合理化 477
5．社会主导阶层的宗教立场 480
6．达人宗教与大众宗教 485
7．宗教达人与世界之除魅 488
8．宗教伦理与经济理性主义 491
9．支配的类型 494
10．身份团体与阶级 501
第三章 中间考察——宗教拒世的阶段与方向 505
1．拒世的动机：其理性建构的意义 506
2．禁欲与神秘论的类型学 508
3．拒世的方向 510
4．经济的领域 515
5．政治的领域 517
6．审美的领域 526
7．性爱的领域 529
8．知性的领域 539
9．现世拒斥的各阶段 542
10．神义论的三种理性形式 548
译名对照表 551
索引 561