第一章 绪论 1
第一节 研究动机 1
第二节 目前研究成果 6
一、从白沙学术「以自然为宗」作为论述的主轴 9
二、从白沙重视实践主体来凸显白沙思想的意义 12
三、以思想进程方式来表现白沙思想的特点 17
第三节 研究方法 21
第四节 为学历程：两次未得到自得 24
第五节 理论限制 48
第六节 预期成果 49
第二章 为学初始：读书以明理 51
第一节 从康斋言心见白沙言「此心与此理未能凑泊脗合」之意 52
一、所谓「未得」，非谓白沙未获或不解康斋学说 52
二、康斋论心乃心与理为二的心 55
第二节 从康斋重读书见白沙所谓「舍彼之繁」之意 77
一、希圣、学圣乃康斋重读书之故 77
二、读书要点在于熟读玩味圣贤之意 86
第三章 为学进阶：静中养出端倪 99
第一节 未得到自得：义理本质的扭转 101
一、自觉实践关键在己 101
二、自证己心即是天理 117
第二节 对康斋学的反省 128
一、希贤亦贤，希圣亦圣 128
二、以我观书，非以书博我 135
第三节 以静坐为悟道工夫 142
一、人之不善，实吾自为之 142
二、言孟子工夫，仅显主体自觉义 153
三、静坐目的在于明心 169
四、静坐工夫之理论渊源 183
第四章 为学究竟：大悟自然真义 205
第一节 未得到自得：本体工夫的深化 206
一、自信为学关键在觉 206
二、得此心通塞往来之机，生生化化之妙 214
三、实践究竟，人与天地只此自然、流行 223
第二节 以自然为工夫 227
一、积极地：显一真机活泼 227
二、消极地：使心无有凝滞 232
三、虽言自然，然亦不废对治 237
四、自然义下对读书与静坐的反省 242
第三节 从东所、甘泉看白沙自然之意 252
一、从东所看白沙自然之意 252
二、从甘泉看白沙自然之意 261
第五章 结论 275
参考书目 283
附录：白沙年谱节略 291