目 录 1
自序 1
绪言 1
一、重新理解中国的“天人合一论” 3
二、“生”的哲学 4
三、自然目的性问题 6
四、“仁”的差异性与普遍性问题 9
五、生态哲学中的宗教问题 11
六、科学理性与情感理性的问题 12
七、特殊主义与普遍主义的问题 15
八、克服工业文化与前工业文化的二元对立 17
一、生态危机是怎样出现的 23
第一章“天人合一说”与可持续发展 23
第一部分 23
二、自然界是人类生命之源 27
三、完成自然界的化育是人类的神圣天职 30
四、探求人文与科学的统一 34
五、重新反思人类的生存方式 36
第二章目的与工具 42
一、自然界有没有目的 42
二、人与目的理性 46
三、目的理性与工具理性如何统一 51
第三章儒学与人类中心主义 54
一、什么是人类中心主义 54
二、怎样理解儒学的“以人为中心” 57
三、关于主体性问题 63
四、关于“投射说”与“移情说” 67
第四章儒学生态观中的宗教问题 73
一、如何理解儒学的宗教性 73
二、人文主义与宗教 80
三、儒学是自然宗教 85
第二部分 93
第五章仁与天命——孔子 93
一、仁与天有无关系 93
二、人与自然的和谐 101
三、爱护生命，节约生活 106
第六章天地人三材之道——《易传》 110
一、天是自然界 110
二、“三材”之道的意义是什么 113
三、“易”的根本精神是“生” 116
四、人的主体作用 119
五、“天人合一”是最高境界 123
第七章参赞化育——《中庸》 126
一、形而上的意义追寻 127
二、显与微、费与隐的统一 131
三、“参赞化育”之功及其实现 135
四、“中和说”的意义 141
第八章仁民爱物——孟子 145
一、重视自然资源的保护 146
二、“人禽之辨”及“仁民爱物说” 153
三、人应当怎样生活 162
一、“天人之分”与“不求知天” 167
第九章节流开源——荀子 167
二、礼的学说与天人关系 174
三、节流开源，保护生物 182
第三部分 191
第十章回归自然——老子 191
一、道与自然 191
二、人与自然 196
三、自然人性之特点 202
四、善待万物，和谐相处 208
五、知足寡欲的生活态度 213
第十一章人与天一——庄子 218
一、“万物一齐”的平等观 218
二、“天在内，人在外”的人性观 225
三、“与天地精神往来”的自由观 232
四、“同与禽兽居”的生活态度 239
第十二章性即自然——玄学 246
一、王弼：“顺物之性” 246
二、郭象：“任物之性” 254
第四部分 265
第十三章民胞物与——张载 265
一、天人在何种意义上合一 265
二、乾坤父母：人对自然界的敬畏 268
三、天地之心、天地之情：自然目的论学说 272
四、大其心以体天下之物：古代的生态哲学 278
五、穷神知化：关于神秘主义的问题 285
一、“天人一本”之学 289
第十四章天地万物一体——程颢 289
二、仁者以天地万物为一体 298
三、怎样体现天地万物一体之仁 307
第十五章仁者天地生物之心——朱熹 314
一、理是什么 314
二、仁者天地生物之心 321
三、为何要“格物致知” 330
四、公而仁，仁而万物一体 335
第十六章 良知与自然——王阳明 343
一、何谓“心外无物” 343
二、草木瓦石有良知吗 350
三、“致良知”以实现天地万物一体之仁 358
一、何谓本体 369
第十七章从“体用不二”到“万物一体”——熊十力 369
第五部分 369
二、“天人不二”的人生之路 378
三、“万物一体”的生命关怀 387
第十八章“接着讲”与“天地境界”——冯友兰 395
一、“接着讲”的时代意义 395
二、“接着讲”的两层涵义 397
三、“接着讲”的启示 401
附录一关于中国哲学生态观的几个问题 408
一、关于“回到原点”的问题 408
二、关于人是“实现原则”的问题 412
三、仁的差异性与普遍性问题 415
四、“为天地立心”与“为自然立法”之不同 419
附录二当代良知论 424