目 1
录 1
前言 1
第一章福柯是谁 1
第一节普瓦蒂埃 2
第二节圣斯坦尼斯拉斯 7
第三节备考 11
第四节高师 15
第五节梯也尔 20
第六节里尔与巴黎 22
第七节乌普萨拉 29
第八节华沙 34
第九节汉堡 35
第十节克莱蒙 36
第十一节突尼斯 43
第十二节万森 46
第十三节法兰西学院 48
第十四节活动家 49
第十五节教授 59
第十六节辞世 61
第二章疯癫话语，非理性的命运史 64
第一节文艺复兴时期的疯癫话语 65
第二节惩治与赞美——古典时期对待疯癫的态度 69
第三节疯癫的形成过程 74
第四节疯癫诸相的成因 77
第五节疯癫的治疗 80
第六节疯癫与非理性的分离 82
第七节疯人与囚徒的区分——禁闭的瓦解 85
第八节精神病院的诞生 87
第九节福柯，“我们”的人 93
第三章人，海边沙地上的一张脸 97
第一节认识型断裂 98
第二节 16世纪末以前的认识型——相似性认识型 101
古典时期认识型的形象化 107
第三节《宫中侍女》： 107
第四节古典时期的认识型：同一性与差异性的认识型 111
第五节古典时期的普通语法学 124
第六节古典时期的自然史 136
第七节古典时代的财富分析 145
第八节古典认识型的断裂 153
第九节现代认识型 161
第十节人的“诞生” 173
第十一节人之消失 183
第四章话语，自我主宰的力量 198
第一节历史学的转变 199
第二节话语的形成 203
第三节陈述 209
第四节档案 218
第五节考古学与思想史 221
第六节考古学与科学 228
第七节考古学其他可能性 232
第五章肉体，权力的玩物 235
第一节从酷刑到非肉体刑罚体系 236
第二节古典时期的刑罚制度 242
第三节刑罚制度向“人道”方向的转变 247
第四节 18世纪末鼎足而立的三种惩罚权力运作方式 252
第五节古典时期的规训 255
第六节规训技术的保障 260
第七节规训方式的演化 264
第八节监狱：规训技术对刑罚体制的征服 271
第九节监狱的历史：失败史还是成功史 275
第十节 “监狱体制”的最终形成——“监狱连续统一体”的产生 279
第六章种族战争话语，权力的另一种声音 284
第一节从谱系学到作为战争的权力 285
第二节统治与统治权：两种权力分析法 288
第三节永恒战争话语： 292
对于“统治权理论”的反抗 292
第四节种族战争话语与种族主义话语 296
第五节霍布斯与种族战争话语 300
第六节法国历史上的统治权话语及种族战争话语对之的挑战 303
第七节布兰维里耶的种族战争话语 307
第八节历史主义与知识纪律化 312
第九节历史知识的“策略性普泛化” 317
第十节历史话语的市民化 321
第十一节生命权力及国家权力对它的利用 326
第七章 性经验话语，权力的微观机制的彻底化运作 333
第一节 “性压抑”话语 334
第二节性科学 341
第三节性经验的展布 348
第四节从“血腥时代”到“性经验时代” 360
第八章自我，个体存在的真相 370
第一节自我的塑造 371
第二节 古希腊性经验领域中的道德经验结构 380
第三节与肉体的关系 392
第四节与妻子的关系 396
第五节与他人的关系 401
第六节真正的爱情 406
第七节古罗马时代道德反思的原则和特征 410
第八节古罗马社会生存艺术的表现形式——自我的教化 412
第九节古罗马时期道德反思逐渐向“保持自我”转变的原因 415
第十节 自我控制：变形了的养生法、家政学和性爱论 418
结论 422