鬼谷子其人其事其书（代序） 1
1 捭阖篇——大开大合纵横驰骋天下 1
原文意解 3
本篇版本校勘 7
原句辩释 9
（一）对“粤若稽古”之句的辩释 9
（二）对“是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长”之句的辩释 10
（三）对“仁义有差”之句的辩释 11
（四）对“无为以牧之”之句的辩释 12
（五）对“微排其所言而捭反之，以求其实……”之句的辩释 13
（六）对“或开而示之，或阖而闭之……离合有守，先从其志”之句的辩释 14
（七）对“周密之贵微，而与道相追”之句的辩释 16
（八）对“其不中权衡度数，圣人因而自为之虑”之句的辩释 16
（九）对“可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下”之句的辩释 17
（十）对“为小无内，为大无外”之句的辩释 18
（十一）对“此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户”之句的辩释 19
专题解论 19
（一）本篇概述 19
（二）把握“捭阖”大势，是《鬼谷子》谋略观的理论基础 22
（三）阴阳化生是捭阖之术的精髓 27
（四）捭阖、阴阳之术的现实运用 32
（五）《鬼谷子》是一部教人如何打外交仗的兵书 34
2 反应篇——以人以史为镜继往开来 36
原文意解 38
本篇版本校勘 41
原句辩释 42
（一）对“古之大化者，乃与无形俱生”之句的辩释 42
（二）对“反以观往，覆以验来……覆以知此”之句的辩释 43
（三）对“言有象，事有比；其有象比，以观其次”之句的辩释 44
（四）对“故善反听者，乃变鬼神以得其情”之句的辩释 45
（五）对“变象比，必有反辞以还听之”之句的辩释 46
（六）对“己不先定，牧人不正，事用不巧，是谓忘情失道”之句的辩释 46
专题解论 47
（一）本篇概述 47
（二）以人以史为镜，反观过去，覆验未来 49
（三）正确把握“反”与“覆”的关系 52
（四）伐交如伐兵，应掌握其特有的技巧 53
（五）“圆”、“方”并用技巧的模糊决策法 55
（六）由个别推知一般、以已知推求未知的逻辑推理之术 56
3 内揵篇——不只求“身近”而应求“心近” 59
原文意解 60
本篇版本校勘 64
原句辩释 66
（一）对“内者，进说辞也。揵者，揵所谋也”之句的辩释 66
（二）对“故远而亲者，有阴德也……去而反求者，事中来也”之句的辩解 67
（三）对“不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非”之句的辩解 68
（四）对“先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外”之句的辩释 69
（五）对“外内者，必明道数，揣策来事，见疑决之”之句的辩释 70
（六）对“策无失计，立功建德，治名入产业，曰揵而内合”之句的辩释 71
（七）对“若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪”之句的辩释 72
专题解论 73
（一）本篇概述 73
（二）使用“内揵”术时应注意的几个问题 76
（三）巧妙处理君臣关系的谋臣取宠术 79
（四）鬼谷子兵学理论中的阴阳、鬼神与神秘文化 82
4 抵巇篇——处理社会矛盾和危机的战略方针 87
原文意解 88
本篇版本校勘 91
原句辩释 92
（一）对“其施外兆萌牙？之谋，皆由抵巇。抵巇之隙为道术用”之句的辩释 92
（二）对“天下纷错，上无明主……乖乱反目，是谓萌牙巇罅”之句的辩释 93
（三）对“自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也”之句的辩解 95
（四）对“可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神”之句的辩释 96
专题解论 97
（一）本篇概述 97
（二）抵巇之术的五种基本方法 103
（三）运用抵巇之术应注意的几个问题 105
（四）谋臣身处乱世要明白“良禽择木而栖”的哲理 109
（五）《鬼谷子》中的圣人观与儒教思想 110
5 飞箝篇——“先引后制”的论辩技巧 113
原文意解 114
本篇版本校勘 116
原句辩释 118
（一）对“立势而制事……定亲疏之事”之句的辩释 118
（二）对“其不可善者，或先徵之，而后重累；或先重以累，而后毁之”之句的辩释 120
（三）对“用之于人，则量智能……此飞箝之缀也”之句的辩释 121
专题解论 123
（一）本篇概述 123
（二）“度权量能”的战略环境分析与战略目标抉择 125
（三）“先引后制”的论辩技巧 130
（四）重视联盟战略，以外交求政和 133
6 忤合篇——因事为制的辩证处世之术 135
原文意解 136
本篇版本校勘 138
原句辩释 139
（一）对“圣人无常与，无不与；无所听，无不听”之句的辩释 139
（二）对“用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之”之句的辩释 140
专题解论 141
（一）本篇概述 141
（二）忤合之术在实践中应注意的问题 143
（三）游说之士、隐士的分野和素质要求 146
（四）一切从实际出发的“因事立制”原则 151
（五）谋臣策士如何控制君主的权术 153
7 揣篇——胸中揣有天下之一切 158
原文意解 159
本篇版本校勘 162
原句辩释 164
（一）对“度于大小，谋于众寡……有余不足几何”之句的辩释 164
（二）对“谋虑情欲，必出于此。乃可贵……其数—也”之句的辩释 165
（三）对“常有事于人，人莫能先……言必时其谋虑”之句的辩解 166
专题解论 167
（一）本篇概述 167
（二）揣情是游说人主的重要一环 170
（三）揣情引术的六个主要手段 175
（四）“量权揣情”与孙武兵法的“知己知彼”和“求之于势，不责于人” 180
8 摩篇——伐交屈敌的战略追求 184
原文意解 185
本篇版本校勘 188
原句辩释 189
（一）对“故谋必欲周密，必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也”之句的辩释 189
（二）对“故曰：独行之道，夫几者不晚，成而不拘，久而化成”之句的辩释 190
专题解论 191
（一）本篇概述 191
（二）摩意的三个主要步骤 193
（三）摩意的三个主要原则 197
（四）揣情与摩意的密切关系 199
（五）“不争、不费、不畏”的伐交屈敌之胜利境界 201
（六）鬼谷子的心理学思想简析 204
9 权篇——以聪耳、明智、奇辞游说天下 208
原文意解 209
本篇版本校勘 213
（二）对“应对者，利辞也；利辞者，轻论也”之句的辩释 217
原句辩释 217
（一）对“说者，说之也；说之者，资之也”之句的辩释 217
（三）对“言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也”之句的辩释 218
（四）对“与愚者言，依于锐”之句的辩释 219
专题解论 219
（一）本篇概述 219
（二）五种不同说辞的要求和目的 223
（三）五种不同辩辞的设置方式 226
（四）说辩中的五种禁忌之辞 229
（五）慎言、知变、辞奇、扬长、阴隐五原则 232
10谋篇——不论礼乐但论兵 238
原文意解 240
本篇版本校勘 245
原句辩释 247
（一）对“计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也”之句的辩释 247
（二）对“其身内，其言外者，疏；其身外，其言深者，危”之句的辩释 248
（三）对“以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣”之句的辩释 249
（四）对“既用，见可否……所以为人也”之句的辩释 250
专题解论 251
（一）本篇概述 251
（二）知彼——明其人，得其情，御其心 254
（三）“事贵制人”的军事思想 258
（四）“正不如奇”的军事思想 260
（五）“阴导阳取”的隐性均势战略 262
（六）隐情保密与公开倡言“阴谋” 266
（七）说辩中的随机变辞与游说决策原则 269
（八）立身处世的争斗之术 273
（九）鬼谷子谋略学概说 277
11决篇——决疑断难于疆场霸坛之上 287
原文意解 288
本篇版本校勘 289
原句辩释 290
（一）对“凡决物，必讬于疑者”之句的辩释 290
（二）对“有利焉，去其利，则不受也，奇之所讬”之句的辩释 291
（三）对“若有利于善者，隐讬于恶……有使离害者，此事之失”之句的辩释 291
（四）对“王公大人之事也，危而美名者，可则决之”之句的辩释 292
专题解论 293
（一）本篇概述 293
（二）《鬼谷子》在人为决策史上的开创之功 296
（三）鬼谷子重视做好初始决策 298
（四）决策要有充实的信息依据 302
（五）决策的课题对象、类型和基本原则 307
（六）鬼谷子游说之术的成功实践——合纵与连横 309
（七）鬼谷子呼唤“圣人”的现世 313
12符言篇——身居要位者修身治民的格言 317
原文意解 319
本篇版本校勘 321
原句辩释 326
（一）对“被节先肉”的辩释 326
（二）对“善与而不静，虚心平意以待倾损”之句的辩释 326
（三）对“以天下之目视者……以天下之心思虑者，则无不知”之句的辩释 327
（四）对“德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞”之句的辩释 328
（五）对“赏赐贵信，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不闇化矣”之句的辩释 328
（六）对“一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在”之句的辩释 329
（七）对“内外不通，安知所开；开闭不善，不见原也”之句的辩释 330
（八）对“循名而为实，安而完。名实相生，反相为情”之句的辩释 331
专题解论 331
（一）本篇概述 331
（二）做帝王之师——教君用臣 336
（三）《老子》和《庄子》对《鬼谷子》的重要影响 343
（四）《鬼谷子》与《邓析子》的“两可之说” 351
（五）《鬼谷子》与《孙武兵法》“伐交”异同之比较 353
（六）鬼谷子与孙武、孙膑师承关系新说 356
13本经阴符七术篇——涵养精神的修身养生 361
学说原典 361
原文意解 364
本篇版本校勘 374
原句辩释 379
（一）对《五龙》节中“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。神之所，归诸道”之句的辩释 379
（二）对《五龙》节中“故人与一生出于物化”之句的辩释 380
（三）对《螣蛇》节中“故信心术守真一而不化，待人意虑之交会，听之候也”之句的辩释 381
（四）对《伏熊》节中“分威者，神之覆也”之句的辩释 382
（五）对《伏熊》节中“知其固实者，自养也。让己者，养人也”之句的辩释 383
（六）对《伏熊》节中“故神存兵亡，乃为之形势”之句的辩释 384
（七）对《鸷鸟》节中“散势者，神之使也”之句的辩释 384
（八）对《鸷鸟》节中“夫散势者，心虚志溢，意衰威失，精神不专，其言外而多变”之句的辩释 385
（九）对《猛兽》节中“转圆者，或转而吉……乃知转圆而从方”之句的辩释 386
（十）对《猛兽》节中“圆者，所以合语；方者，所以错事”之句的辩释 387
（十一）对《猛兽》节中“皆见其会，乃为要结以接其说也”之句的辩释 388
（十二）对《灵蓍》节中“机危之动，不可不察”之句的辩释 389
（十三）对《灵蓍》节中“兑者，知之也。损者，行之也”之句的辩释 390
（十四）对《灵蓍》节中“圆者不行，方者不止，是谓大功”之句的辩释 391
（十五）对《灵蓍》节中“用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决”之句的辩释 392
专题解论 393
（一）本篇概述 393
（二）效法五龙——涵养内在精神，壮盛五气 399
（三）效法灵龟——去欲而存志，养志而使五气通畅 404
（四）效法螣蛇——意念充实，能屈能伸，心安虑远 406
（五）效法伏熊——分散对手的威势，我实敌虚，以实击虚 410
（六）效法鸷鸟——抓准对方的漏洞，散发气势以服人 415
（七）效法猛兽——迅速生出无穷之计 418
（八）效法灵蓍——合于人事，损兑结合，圆方相济 421
原文意解 425
14持枢篇——顺其自然以治世 425
本篇版本校勘 426
原句辩释 426
（一）对“故人君亦有天枢，生、养、成、藏，亦不可干而逆之”之句的辩释 426
专题解论 428
（一）本篇概述 428
（二）天人合——鬼谷子的治国、治军之道 430
（三）教君治民术——顺其自然以治世，不可逆而动之 434
15中经篇——交友为人顶天立 436
原文意解 438
本篇版本校勘 442
原句辩释 445
（一）对“能言者，俦善博惠；施德人者，依道；而救拘执者，养使小人”之句的辩释 445
（三）对“闻声知音者，谓声气不同，恩爱不接”之句的辩释 447
（二）对“如是，隐情塞郄而去之”之句的辩释 447
（四）对“郄无强大，御无强大，则皆可胁而并”之句的辩释 448
（五）对“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也”之句的辩释 448
（六）对“无见己之所不能于多方之人”之句的辩释 449
（七）对“方验之道，惊以奇怪，人系其心于己”之句的辩释 450
（八）对“效之于人，验去乱其前，吾归于诚于己”之句的辩释 451
（九）对“喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会”之句的辩释 452
（十）对“从外制内，事有系，曲而随之”之句的辩释 453
专题解论 454
（一）本篇概述 454
（二）宦海中处理好各种人际关系的总规范和立身处世技巧 459
（三）结交朋友的基本原则和方法 468
附录一：中国古代第一所军校“鬼谷”实地考辨 473
附录二：校点《鬼谷子》（清嘉庆本）全文 491
主要参考书目资料 507