致词 1
欢迎词 陈双全 1
序 黄心川 1
开幕词 余华青 4
致词 南威哲 6
致词 阿查里雅·拉杰索 8
玄奘——跨越疆域的印中友谊使徒 达摩帕尔 10
总结 吴立民 14
闭幕词 杨学义 17
玄奘取经东归入境古道考实 冯其庸 19
玄奘大师 19
玄奘的佛经翻译与玉华寺 黄心川 28
玄奘法师与玉华寺 段启明 34
“玄奘法称遥可接” 刘培育 40
玄奘门人 崔正森 45
玄奘是正本清源、创宗立说的佛学大师 俞朝卿 59
玄奘生平中几个问题考订 温玉成 刘建华 68
漫谈玄奘的爱国主义思想 高振农 78
大乘般若经与玄奘的贡献 荆三隆 83
玄奘法师与阿毗达磨佛教 （韩国）黄旭 92
玄奘法师的译经与韩国唯识学 （韩国）吴亨根 95
玄奘法师与部派佛教 高永霄 98
最辉煌的四年 蒙憬 113
高僧玄奘的最后一处佛场 贾福义 119
南京灵谷寺所藏玄奘法师顶骨的来龙去脉 刘大任 125
玄奘顶骨今分供何处？ 王仲德 132
唐玄奘的理想 杜斗城 杨富学 140
玄奘和中观、瑜伽学派 秦凤岗 164
“致拜君亲”事件之评述 陈寒 175
真如说与玄奘的创新 徐仪明 184
信仰的力量僧人的坚毅 李克域 李然 192
唯识学的第三次译传 韩镜清 195
玄奘大师的译经 195
玄奘译经的准确性和创造性 巫白慧 205
梵本《因明入正理论》 巫白慧 214
《因明入正理论》梵文对照 郭良鋆 229
玄奘对因明学的发展 韩廷杰 254
试析玄奘所译“自性”的意义 （日本） 佐野靖夫 269
玄奘译场助译僧考述 王亚荣 281
关于玄奘所译的《胜宗十句义论》的年代 姚卫群 297
《金刚经》玄奘译本对罗什译本的补正作用 李利安 304
玄奘译《解深密经》之唯识思想 徐绍强 323
从中国佛教文化的角度对《心经》玄奘译本同罗什译本进行比较 （美国）市村承秉 331
法相、唯识学研究玄奘法师与唯识学 惟贤 356
作为批判哲学的法相唯识学论 李向平 361
漫谈近代法相唯识宗思想的兴起与发展 黄常伦 392
唯识学认知理论的现代心理学解析 林国良 399
成唯识论举要 畅耀 416
试析奘传唯识中的“能变”义 正刚 419
唯识宗对道教理论的影响 耿敬 428
唯识学中的“宗”与“通” 孟还 郎友兴 442
论玄奘的唯识学境界 田文棠 448
唐以后唯识学的南下 严耀中 456
王恩洋先生的唯识学著作 黄夏年 463
心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结 杨维中 471
五台山唯识学的传播与发展 王化伦 489
唯识学在中国的初期传播 卢海山 494
在越南20世纪初几十年代里“佛教振兴运动”中的唯识宗地位 （越南）阮才书 508
兹恩宗衰亡的原因探析 徐文明 514
了别与显现 周贵华 523
略论法相宗的中道观 董平 531
玄奘无心 窥基有意 廖孝莲 545
朝鲜学僧与法相宗 金德洙（韩国） 柳雪峰 555
对法相宗三类境说的研究 （韩国）唯真（郑骏基） 567
圆测唯识思想对后世的影响 （韩国）金洪喆 571
法相宗的三时教判 （韩国）郑京植 573
新罗中代新唯识的接受和佛性论 （韩国）大觉 576
圆测的唯识学及其学风的世界化 （韩国）柳炳德 581
日本法相宗之形成 （日本）末木文美士 585
论因明三支式的逻辑性质 曾庆福 599
空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍 麻天祥 606
大乘佛教瑜伽行派的支末分宗问题 （俄罗斯）E、A、土尔卡诺夫 611
从潜意识到阿赖耶识 梁劲泰 615
关于圆测法师的心体说 （韩国）郑世成 625
佛教的历史存在与现代反思 佘树声 628
佛教研究 628
佛经故事中的功德观念 葛维钧 659
论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用 陈景富 675
学习玄奘精神 弘扬佛教文化 张红 691
义忠与《百法》 释清决 698
隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想 （韩国）李兴范 703
从洞窟遗存看龟兹佛教的性质问题 史晓明 730
高句丽僧朗的二谛合明中道思想及其哲学意义 （韩国）金邦龙 739
附录 749
在玉华玄奘纪念馆开馆仪式上的讲话、祝词………范肖梅（742）、陈双全、黄心川中外代表在铜川 王赵民 749
后记 编者 754