目录 1
导言：为什么要学习文化人类学 1
第一章人类学与文化人类学 1
第一节人类学的研究对象和分支学科 1
一、体质人类学 3
二、考古人类学 3
三、语言人类学 4
四、社会文化人类学 4
第二节文化人类学的学科观 6
一、文化整体观 6
二、文化相对观 7
三、文化普同观 9
四、文化适应观 10
五、文化整合观 11
第三节 文化人类学的主要研究方法 12
一、田野调查法 13
二、背景分析法 17
三、跨文化比较法 17
四、主位与客位研究法 18
五、大传统与小传统研究 19
第二章文化与文化变迁 22
第一节什么是文化 22
第二节 文化的内涵和特性 25
一、文化的内涵和层次 25
二、文化的要素和特性 28
第三节 文化的结构和功能 31
一、文化的结构 31
二、文化的功能 37
一、什么是文化变迁 39
第四节文化的变迁 39
二、文化变迁的原因 40
三、文化变迁的表现 41
四、文化变迁的种类 50
第三章种族、民族与族群 56
第一节 种族 56
一、种族的概念 56
二、种族的类型、特征和产生的原因 56
三、种族主义及其表现 59
第二节 民族与我国的民族概况 62
一、民族的概念和内涵 62
二、我国的民族概况 65
三、我国各民族社会经济发展的不平衡及我国民族政策、 72
法规的原则 72
四、中华民族多元一体格局理论 74
第三节族群与族群理论 75
一、族群的概念 75
二、有关族群的理论 78
第四章语言、符号与文化 81
第一节记号、信号与符号 81
一、记号、信号、符号的联系与区别 81
二、符号的特性 84
三、符号的功能 85
第二节语言与言语 87
一、索绪尔的贡献 87
二、人类语言的特征 88
第三节语言与民族 89
一、语言是民族或族群的重要标志 89
二、语言的研究离不开对民族、族群的研究 90
三、语言的谱系分类 91
四、民族语言学和语言民族学 93
第四节语言、思维与文化 94
一、“萨丕尔一沃尔夫假说” 94
二、语言与文化的关系 95
三、文字 102
第五节 人类的非言语交流 103
一、手势语 104
二、体态语 106
三、近体学 107
四、副语言 109
五、鼓语和哨语 109
七、非言语交流的特征 110
六、装饰 110
第五章人格与文化 113
第一节人格理论 113
一、什么是人格 113
二、有关人格的诸理论 113
第二节早期的文化与人格研究 116
一、心理学的介入 116
二、基本人格类型 117
三、国民性和社会人格的研究 118
第三节文化濡化 120
一、文化濡化及其机构 120
二、角色系统 123
三、竞赛 125
四、代沟 127
第四节文化与变态行为 130
第五节认知的差异 132
第六节 中国国民性的探讨 134
第六章文化与生态 140
第一节人类所处的生态环境 140
一、生态系统和食物链 140
二、林德曼定律 141
第二节人类对生态系统的认识 141
一、我国古代思想家的认识 141
二、西方思想家的认识 142
第三节 人口和生态 143
一、自然界的负荷能力 143
二、环境恶化问题 144
第四节文化区域 145
一、地理区域 145
三、人口问题 145
二、文化分区 146
第五节居所与聚落 147
一、多种形式的居所 147
二、聚落类型 151
第六节经济文化类型理论 152
一、“经济文化类型”和“历史民族区”的概念和内涵 152
二、中国的经济文化类型划分 154
第七章文化与经济制度 157
第一节经济人类学的内涵及理论 157
一、经济人类学的内涵 157
二、经济人类学中形式论与实质论的争辩 159
第二节生计与生计方式 163
一、狩猎－采集 164
二、初级农业 165
三、畜牧业 166
四、精耕农业 167
五、工业化谋食方式 168
第三节 劳动分工与劳动组织 169
一、劳动分工 169
二、劳动组织 172
第四节 交换与再分配制度 173
一、互惠交易 173
二、再分配 177
三、市场交换 177
第八章婚姻与家庭 181
第一节婚姻的内涵和功能 181
一、婚姻的定义 181
二、婚姻的功能 183
一、乱伦禁忌 184
第二节通婚的范围 184
二、内婚制与外婚制 186
三、优先婚 188
第三节婚姻类型 191
一、群婚 191
二、一夫多妻婚 191
三、一妻多夫婚 193
四、一夫一妻婚 194
第四节婚姻的形式与婚姻程序 195
一、聘金和嫁妆 195
二、婚姻的民俗形式 196
三、婚姻的程序 200
第五节婚后居住模式 202
一、单居制 202
二、两居制 204
三、新居制 205
四、分居制 205
第六节离婚与再婚 207
一、离婚 207
二、再婚 209
第七节家庭 210
一、家庭的定义和特点 210
二、家庭的演变 212
三、家庭的类型 215
四、家庭的功能 217
第九章亲族、继嗣制度和社会集团 220
第一节什么是亲族 220
一、亲族的本质 220
二、区分亲族关系的基本原则 221
第二节亲族类型和亲等 222
一、亲族类型 222
二、亲等 224
第三节亲属称谓 225
一、什么是亲属称谓 225
二、亲属称谓制度的分类 226
第四节我国的宗族制度 232
一、宗族的含义和特征 232
二、宗族的功能 235
三、宗族的演变 237
第五节继嗣制度和继嗣群 238
一、单系继嗣 239
二、非单系继嗣 240
三、继嗣群的类型 242
四、继嗣群的社会功能 245
第六节社会集团 247
一、社会集团及类型 248
二、非自愿性社会集团 248
三、自愿性社会集团 250
四、有关社会集团变异的解释 252
第十章政治制度与社会控制 254
第一节政治与政治组织 254
一、人类学对政治研究的着眼点 254
二、政治权力的基础 255
三、政治中的人类群体划分 257
四、社会的政治组织 258
第二节社会控制 265
一、社会控制的实质 265
二、社会控制的种类 266
三、风俗习惯和习惯法的控制功能 269
第三节保持社会秩序的途径 272
一、群体内部纠纷的解决 272
二、群体之间纠纷的解决 275
第十一章宗教信仰与仪式 279
第一节宗教信仰的历程 280
一、泛灵信仰与泛生信仰 280
二、巫术信仰 283
三、图腾崇拜 288
四、神灵信仰 290
五、宗教的功能 291
六、神话与宗教的象征 294
第二节宗教师 297
一、业余的宗教师—萨满 298
二、专职的宗教师—祭司 301
第三节宗教仪式与生命周期 303
一、宗教仪式的内涵 303
二、生命周期中的人生礼仪 313
三、观念的人生史 316
第四节宗教的变迁 317
一、复振运动 317
二、新宗教运动 319
第十二章文化人类学的应用 323
第一节什么是应用人类学 323
一、应用人类学的名称和定义 323
二、应用人类学与理论性的文化人类学的区别 325
第二节应用人类学的发展历程回顾 326
一、应用民族学阶段 326
二、角色扩大阶段 327
三、决策应用阶段 330
第三节应用人类学家所充当的角色 332
一、代表者的角色 333
二、推动者的角色 333
三、报道者的角色 334
四、分析者的角色 334
五、调停者的角色 334
第十三章文化人类学的发展趋势 336
第一节 困扰当代社会发展的几个大问题 336
一、人口压力 336
二、都市化 339
三、社会传统的失落 341
四、民族矛盾日趋激烈 345
第二节文化人类学的发展趋势 346
后记 349