世间只有情难诉——试论汤显祖的“情”观与其剧作的关系 1
一、汤显祖“情”观的几个论辩 1
二、情真、情深、情至、情了——汤显祖的“情”观 5
三、汤显祖剧中“情”的对立和统一 15
人世上愁人日老——论《紫箫记》与杜秋娘 21
一、《紫箫记》的背景及研究意义 21
二、杜秋娘、情与时间 24
三、陆机《百年歌》的重唱 33
四、杜秋娘的文学灵感 36
五、余论：《紫箫记》之后 39
则为你如花美眷，似水流年——《牡丹亭·惊梦》的诠释及演出 44
一、前言 44
二、欲望、满足与焦虑——杜丽娘之梦的解析 46
三、昆剧《惊梦》演出小议 53
四、结语 58
一点情千场影戏——论《南柯梦》里的视觉与宗教启悟的关系 59
一、情了为佛：《南柯太守传》的改编 59
二、双重视界：契玄与淳于棼 64
三、《南柯梦》的视觉性、戏剧性与宗教启悟的关系 70
唱一个残梦到黄粱——论《邯郸梦》的饮食和语言 76
一、“字字俱费经营” 76
二、饮食、欲望与人生 79
三、语言、认知与意义的重组 91
四、余论：有意义的“多余” 103
从《续牡丹亭》看清初对《牡丹亭》的接受 107
一、前言 107
二、抒怀写愤——陈轼《续牡丹亭》之作 109
三、《续牡丹亭》对原著人物、思想的再造 120
四、清初对《牡丹亭》文本的接受——与晚明的比较 138
五、结语 145
如何理解《长生殿》为一部“闹热《牡丹亭》” 148
还魂归来——《牡丹亭》对清传奇《地行仙》的影响 162
一、前言：吴震生与《牡丹亭》的关系 162
二、《地行仙》对《牡丹亭》的因袭与再创造 166
三、情欲书写的背后 181
四、结语 184
妇女评点《牡丹亭》：《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》与《才子牡丹亭》析论 187
一、引言 187
二、《三妇评本》之批语内容及其特色 191
三、《才子牡丹亭》对《三妇评本》之继承与开展 208
四、《三妇评本》与《才子牡丹亭》在《牡丹亭》批评历史上之意义 222
五、结语 226
论《才子牡丹亭》之女性意识 230
一、《才子牡丹亭》之女性意识表现 232
二、《才子牡丹亭》之女性意识的文化意涵 243
三、结语 251
《牡丹》能有多危险？——文本空间、《才子牡丹亭》与情色天然 252
一、《才子牡丹亭》的作者：吴震生、程琼夫妇 256
二、情色天然：情色语汇与论述 261
三、“色情难坏” 264
四、情欲与日常生活的审美化 268
五、女性的情欲满足权 270
六、作为社会介入与文化批评的戏曲评点 274
七、结语 279
《临川梦》、汤显祖与《牡丹亭》——兼谈文人传记剧的评价问题 283
一、前言：《临川梦》研究的不足 283
二、《牡丹亭》对《临川梦》结构、人物与主题的意义 286
三、俞二姑的角色：汤显祖知音与重写《牡丹亭》 290
四、觉华宫自在天王的角色意义：说梦 304
五、结语：略论文人传记剧的评价问题 314
情的坚持——谈青春版《牡丹亭》的整编 319
一、《牡丹亭》在台演出：从折子戏到青春版 319
二、世间只有“情”难诉：《牡丹亭》原著之精神 325
三、青春版《牡丹亭》的整编原则 330
四、整编经验的启示 343
恋恋南柯——谈传奇经典到实验昆剧的改编及其意义 354
一、前言 354
二、化繁为简、去宗教化：《恋恋南柯》对《南柯梦记》的改编 355
三、实验昆剧的危机与转机 366
四、人的因素最重要——反思实验昆剧在当今昆曲发展上之意义 369
附录 373
《汤显祖与牡丹亭》导言 373
《牡丹亭场上四百年》书评 386
后记 391
参考书目 393