绪论 1
一、回顾成说、采取方法与问题之提出 1
二、研究材料与论述进程 8
第一编 编织与拆解的共舞 13
引言——文学场域中的叙事论述与文化认同 15
第一章 狂士谱系之举隅系连 19
第一节 编织的拆解——拟塑谱系的几个途径 19
一、地域认同的收编书写 20
二、拟世说体的传抄联衍 29
三、私家史传的隐性论述 37
四、序跋评点的揄扬与传播 41
第二节 拆解的编织——重构谱系的多重意义 45
一、认同谱系、叙述庇护所及文化参照系统 48
二、怀古心理的时间维度 50
三、众声喧哗的狂士意蕴 52
四、诸家论述的角力竞逐 55
第二章 狂士个案的渐进积累 61
第一节 断层的考掘——世论观点的移转 62
一、人物赏鉴取向的断层 63
（一）怀柔收编与训戒惩罚——官权中心 63
（二）自我主体意识的彰显——个体中心 67
二、文艺赏鉴取向的断层 69
（一）典雅华丽的复古文风 70
（二）与人格合辙的自我书写 71
第二节 纵深的探勘——追踪个案的嬗变 73
一、吴中——唐寅、祝允明 73
二、湖北——王廷陈 76
三、蜀地——杨慎 77
第二编 表演与观看的对话 87
引言——文化表演与深化论述 89
第一章 狂姿逸态的文化表演 93
第一节 风气概览与狂士取样 93
第二节 集体描绘的狂士图像 96
一、狂态特质之列举 96
（一）自负高才、大言进取 96
（二）边缘化型态 98
（三）狂荡不羁的行止 99
（四）标举狂诞简傲的才性 101
二、人造合成的「狂士图像」 101
三、衍生论述之开展 102
第二章 观看氛围的深化论述 105
第一节 尊狂论 105
一、阳明学的狂者胸次 107
二、晚明尊狂论之分殊 109
第二节 「傲岸公卿」论 120
一、表演、观看与说话 120
二、深化论述的话语策略 121
（一）区辨薰蕕 122
（二）诠释深意 130
（三）标举境界 138
第三编 耽溺与超拔的辩证 143
引言——「心态」研究之切入面向 145
第一章 狂士纵放寄物的心态 159
第一节 「寄」物心态的两种基模 160
一、寄情于物——不遇心态的消极应物 160
二、寄物彰我——豪杰狂者的积极应物 166
第二节 「纵放寄物」论之内在建构 173
第三节 「纵放寄物」论的特质与发展 175
一、由回溯魏晋纵放论来看其特质 175
二、由王阳明论纵放寄物来谈其发展 181
第二章 寄而不住的生活美学 183
第一节 「寄物」心态之反思——恋物固著的挣扎与摆脱 183
第二节 「寄而不住」生活美学在中晚明的开展 195
一、对俗世生活的肯定——以前期心学、屠隆为主例 196
二、自适的生活美学——以屠隆为主例 201
第四编 流离与返归的跨越 211
引言——文化困境中的生存焦虑 213
第一章 流离失所的镜视 217
第二章 返归自我的重生 223
第一节 断裂的觉知到重划疆界 226
第二节 率性任真的自我表彰 234
一、质性差异、循性而动、去伪存真 234
二、勾勒癖嗜任情、精神自主的自我图像 239
结语——疆界跨越与尊重他人 241
结论——研究成果与展望未来 245
附录 249
附录之一：《四库全书总目》之狂士论述 249
附录之二：表七：中晚明狂士小传资料汇集表 255
参考书目 269