第一章 文化人类学理论方法的采借 3
一、田野调查与实证精神 4
二、文化整体观与纵横坐标的确立 7
三、海外汉学人类学研究方法的启示 9
四、中国人类学方法模式的借鉴 17
第二章 审美人类学的学理基础 23
一、审美人类学的理论渊源 23
二、审美人类学研究的逻辑起点 31
三、从玄虚思辨到实证精神的回归 37
四、中国民族民间文化美学价值的激扬 39
五、科际整合与视界凝聚 40
第三章 审美人类学的价值取向 46
一、世纪之交的困惑与省思 47
二、立足中国本土的价值实现机制 49
三、迈向人民的建设性研究宗旨 50
第四章 审美人类学的建构策略 54
一、从载体中寻找突破路径 54
二、南方民族审美文化资源的激发 56
三、规范化的人类学理念与方法的采借 60
四、文化研究策略的启示 67
一、审美人类学理论来源的多元性 71
第五章 审美人类学与后现代精神 71
二、从解构到建构的后现代精神 72
三、文化多样性的共同追寻 77
四、关注社会现实人生的共同旨趣 79
五、原创精神的深层认同 82
区域调查与审美人类学的实践 89
第六章 漓江流域人文资源与社会文化发展 89
一、漓江流域社会文化研究的重要意义 90
二、地理位置、族群结构与历史文化根基 91
三、从两个个案看漓江流域社会文化发展的现状 96
四、漓江流域社会文化发展面临的挑战 101
五、提升漓江社会文化层次的应对策略 104
第七章 桂北审美文化底蕴与漓江民俗旅游开发 110
一、民俗审美文化对旅游开发的意义 110
二、桂林民俗审美文化的宏观定位 114
三、桂林民俗审美精神特质与旅游开发文脉 115
四、新世纪桂林民俗文化旅游开发的策略 119
第八章 恬淡之美与劲健之美的和谐共生——桂西一红水河流域人文资源的审美人类学探究 123
一、桂西之旅：红水河文化的体悟 124
二、恬淡之美与劲健之美 134
三、长寿文化研究的新超越 138
四、人类文明范本的定位 142
五、关于精神文明建设的若干设想 144
第九章 桂南一环北部湾区域人文资源的审美人类学探究 149
一、区域调查与文化建设的逻辑起点 149
二、桂南一环北部湾之旅：南疆族群文化的初步观察 152
三、生态适应、天人相生与可持续发展 177
四、族群互动、文化遮蔽与文化兴替 180
五、文化阐扬、文化再制与文明共生 183
六、区域文化建设方略的实施路径 186
第十章 广西少数民族文化传承与现代重构 191
一、区域调查与文化重构的全球化背景 191
二、广西区域民族文化格局 193
三、三个个案的调查报告 195
四、民族文化传承与现代保护理念 208
五、全球一体化时代民族文化保护的策略 216
六、人间净土与“和美圣境”的建设 220
七、在互动互适中开创广西民族文化传承与发展的新纪元 237
第十一章 文本制作与区域文化意象的蕴生——以美国人类学家波特夫妇华南茶山调查及其追踪为例 241
一、华南茶山调查的经过与主要理论探索 241
二、茶山意象衍生的自然环境与社会文化根基 244
三、美国人类学家塑造的“茶山意象” 246
四、茶山本地人营建的“茶山意象” 252
五、现实真实与文本意象的人类学省思 258
中国区域文化整合与文化理论建构 267
第十二章 中国区域文化的多元起源与统合历程 267
一、中国区域文化多元起源的考古学探究 267
二、区域考古文化的一体化汇聚 275
三、多元一体文化特征的确认 279
第十三章 中国民族学与中国文化研究的科际整合 282
一、科际整合的学理依据 282
二、中华民族文化学的理论来源 285
三、中华民族文化学的理论构架 287
四、中华民族文化学的学科性质 289
第十四章 中华民族文化学的研究对象 292
一、中华民族文化演进系统 293
二、中华民族地域文化系统 294
三、中华诸民族文化系统 296
四、中华民族文化形态系统 299
第十五章 中华民族文化学基本理论探寻 302
一、中华民族文化学与相关学科的关系 302
二、中华民族文化学的研究方法 314
三、中华民族文化学的研究意义 318
参考文献 322
后记 324