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前言 1
上篇 古希腊城邦：美德伦理精神的建构——西方伦理精神的逻各斯源头 6
第一章 希腊城邦制度的兴起和希腊城邦的伦理精神结构 10
一、城邦的出现：大移民形成的社会结构模式 10
1．告别王权时代：古希腊社会权力结构的转变 11
2．大迁徙与城邦社会组织的形成 12
3．城邦精神与希腊精神 15
1．雅典民主城邦的美德问题 17
二、城邦的伦理向度：公民美德体系 17
2．竞争性美德与合作性美德 19
3．美德伦理的根本问题：个人与城邦的关系 20
三、希腊城邦的伦理精神结构 21
1．总的结构形态：“公民—美德体系”的结构 21
2．从生命维度凸现战斗精神 22
3．从生活维度凸现理性精神 23
4．从生存维度凸现政治精神 25
第二章 前哲学的美德伦理思维：荷马、赫希阿德和七贤 26
一、荷马的英雄史诗 26
二、赫希阿德的醒世史诗 31
三、七贤的格言 34
第三章 自然哲学家对城邦美德伦理的宇宙学论证 39
一、哲学的缘起与阿那克西曼德 39
二、燃烧的“逻各斯”：赫拉克利特 49
1．“火”的道德隐喻 50
2．公民美德的核心：认识逻各斯和进行战斗 53
三、数的中和：毕达哥拉斯学派 57
第四章 希腊社会的启蒙和对城邦美德伦理的人学目的论思考 63
一、对道德真理性的质疑与论证：希腊启蒙的新思维 64
1．苏格拉底的使命和苏格拉底之死 70
二、苏格拉底对美德伦理的人学目的论思考 70
2．苏格拉底美德伦理学的要义 76
第五章 希腊美德伦理学的系统化：柏拉图和亚里士多德 88
一、柏拉图和美德伦理学的体系化 89
1．柏拉图美德伦理学的缘起 89
2．柏拉图美德伦理学的哲学基础：理念论 92
3．柏拉图美德伦理学的实践原理：灵魂转向 95
4．柏拉图美德伦理学的形而上关怀：道德善 99
5．柏拉图美德伦理学的现实关切：理想的正义国家 102
二、亚里士多德的美德伦理学体系 107
1．“我爱柏拉图，我尤爱真理” 108
2．亚里士多德美德伦理学的总原理：至善或幸福是合于美德的现实活动 112
3．伦理美德：习惯、中道和明智 116
4．伦理美德之整体：公正 120
5．理智美德：亚里士多德的道德生活理想 123
第六章 古希腊美德伦理精神：一个以古代城邦组织为中心的伦理传统 127
一、希腊美德伦理精神的结构原理 129
1．希腊美德伦理精神的发生性结构：构成性因素、矫正性因素和规范性因素 129
2．希腊美德伦理精神的诠释性结构：原生形态、反思形态和综合形态 133
3．希腊美德伦理精神的解构 138
二、希腊美德伦理精神的价值原理 142
1．美德追求的终极目的：两重世界的观念体系 142
2．美德追求的现实关切：可能生活的观念体系 145
中篇 中世纪教会：基督教伦理精神的建构——西方伦理精神的否定性展开 149
第一章 基督教会的兴起和基督教世纪的伦理精神结构 152
一、基督教会的兴起 153
1．在一个渴望宗教的时代基督教的优势 153
2．希腊罗马世界向基督教世界的转换 157
3．基督教会的组织者：使徒、教父和罗马教皇 159
二、基督教会的伦理向度 162
1．教会与国家：伦理现实 163
2．教会与公共生活：伦理思维 164
3．教会与个人生活：伦理价值 165
三、基督教世纪的伦理精神结构 166
1．基督教伦理精神的本源性结构：基督教经典、世界观特性和爱的精神 167
2．基督教伦理精神的意识形态结构 171
第二章 教父哲学系统的基督教伦理构思 176
1．亚历山大城的希腊教父奥立金 177
一、前期教父哲学的伦理构思：奥立金和德尔图良 177
2．北非的拉丁教父德尔图良 181
二、奥古斯丁对基督教伦理学的系统化 187
1．哲学、基督教和“基督教学说”：奥古斯丁宗教伦理学的出发点 188
2．光照说和善的生活论：奥古斯丁宗教伦理学的建构座架 190
3．恶与爱：奥古斯丁宗教伦理学的主题 193
第三章 经院哲学系统的基督教伦理构思 200
一、中世纪黑暗时代的文化复兴与经院哲学的诞生 201
1．第一个黑暗时代的道德图景和基督教伦理的新维度 203
2．修道院制度：中世纪黑暗时代宗教道德生活的制度化 205
3．卡罗林王朝的文化复兴：通向经院哲学的道路 206
二、中世纪经院哲学伦理构思的方向：走向亚里士多德思想的复兴 208
1．辩证神学的伦理构思：安瑟尔谟和阿伯拉尔概述 209
2．阿拉伯学者与亚里士多德思想的复兴 211
三、托马斯·阿奎那：亚里士多德主义的基督教伦理学体系 218
1．信仰之“光”与自然理性之“光”的“辉映” 220
2．善和存在的“类比” 223
3．灵肉二元论、意志自由、恶和道德良知 226
4．上帝和人：托马斯宗教伦理学综观 232
5．托马斯伦理学的命运：中世纪后期反托马斯主义的兴起 238
第四章 中世纪基督教伦理精神：一个以基督教教会组织为中心的伦理传统 241
一、传统基督教伦理精神的结构原理 242
1．基督教伦理精神的发生性结构：构成性因素、矫正性因素和规范性因素 242
2．基督教伦理精神的诠释性结构：原生形态、反思形态和综合形态 248
3．基督教伦理精神的解构 252
二、基督教伦理精神的价值原理 255
1．出发点上的价值论设定：个人对上帝的责任优先于对国家的责任 257
2．现实落实上的价值论立场：人类中心—世界主义的“罪与赎罪” 260
3．恶之终结与终极价值公理：爱的伦理意识结构 262
下篇 近代民族国家：资产阶级契约伦理精神的建构——西方伦理精神的转换与综合建构 267
引言 近代资产阶级民族国家的兴起和西方传统伦理的现代性转换 267
一、13～18世纪欧洲社会结构转型概述 268
二、向资产阶级民族国家的过渡与“市民社会一国家”关系的伦理意蕴 271
三、希腊美德伦理传统的现代性转换 275
四、基督教伦理传统的现代性转换 281
第一章 资产阶级革命时代的主题伦理建构：契约伦理精神 287
一、“市民社会—国家”关系——资产阶级现代市民伦理意识结构之综合性建构的构思框架 290
二、道德合理性问题——资产阶级现代市民伦理意识结构之综合性建构的论证逻辑 294
1．基于一种人性假定的道德自我 296
2．从自然状态—社会状态的二分逻辑中为资产阶级民族国家提供道德合理性论证 297
三、主题伦理话语言路：契约伦理 298
第二章 契约伦理与17世纪英国资产阶级伦理精神的建构 303
一、霍布斯：走向“利维坦”的契约伦理建构 307
1．新的哲学方法与社会契约 308
2．人的本性和自然状态 311
3．自然法和道德建构 314
4．契约伦理与国家主权 316
二、洛克：为自由主义传统奠基的契约伦理构思 321
1．自然状态与自然权利 322
2．社会契约：论证政治国家的道德合理性基础 325
3．权利之保障与权力之限制 328
第三章 18世纪法国启蒙运动与卢梭的契约伦理构思 334
一、18世纪法国启蒙思想的伦理精神 338
1．法国启蒙思想对旧制度、旧道德批判的根本意图：瓦解宗教蒙昧主义 339
2．18世纪法国启蒙思想家对现代市民伦理的合法性之论证 344
3．18世纪法国启蒙思想家对资产阶级现代国家道德合理性的论证 349
二、卢梭的契约伦理构思与法国革命时代的道德理想 356
1．卢梭与霍布斯的冲突：自然状态 357
2．论证视角的转变：进入社会状态的途径及其可能的合理方式 361
3．为资产阶级道德理想国创制：作为基本理论原则的契约伦理构想 365
第四章 向往革命的德国资产阶级的伦理构思：康德伦理学的精神 375
一、康德对道德的论证：关于契约义务的道德形而上学的思考 378
二、为契约伦理奠基：从道德人类型的设定到契约义务的申辩 380
三、在道德与法、宗教和公民的日常生活关系中论证道德原则 386
四、道德形而上学构想：对契约义务的一系列论证 393
五、走向伦理精神的现代性 401
结束语 408
主要参考文献 423
后记 428