上篇 3
中国古代神话特点与戏剧的晚熟及历史剧的发达 3
一、中国古代神话的特点 4
二、中国古代神话特点形成的原因 12
三、神话历史化政治化伦理化——中国古代戏剧晚熟的远因 15
四、史籍的丰富与历史剧的发达 19
五、叙事文学晚熟是中国戏剧晚熟的直接原因 23
宋元时期历史题材剧剧目 40
一、写夏商周历史故事的剧目 41
二、写秦汉历史故事的剧目 42
三、写汉末三国历史故事的剧目 43
四、写两晋南北朝历史故事的剧目 44
五、写隋唐五代历史故事的剧目 44
六、写宋辽金历史故事的剧目 45
元代历史题材剧体现的观念与情绪 54
一、水浒张飞包公戏：道德标准背离统治阶级而向民众回归 54
二、士子发迹戏(一)：价值取向疏离于精英文化而向世俗文化靠近 56
三、复仇戏和反思兴亡戏的君臣观：疏离于理学而向轴心时代回归 57
四、开国元勋戏的英雄观：王侯将相没有种，寒门草莽出英雄 58
五、士子发迹戏(二)：抒发对现实吏路黑暗的不平之鸣 60
六、复仇剧和民族矛盾剧：鼓吹复仇，呼唤汉族的复兴 62
七、政治悲剧：仕途险恶，统治者寡恩 63
元代历史题材复仇剧及其文化渊源 65
一、元代历史题材复仇剧体现的观念及行为特点 65
二、从史籍看复仇观念的文化渊源 73
历史题材剧对历史兴亡原因的阐释 84
一、君主道德 85
二、奸臣误国 91
三、《桃花扇》的全面反思 104
元代历史题材剧君臣观向轴心时代史官文化回归 118
一、轴心时代史官文化君臣观特点 118
二、元代历史题材剧君臣关系的双向性 121
三、元代历史题材剧忠孝关系中向孝倾斜 126
中篇 135
宋元三国戏 135
一、现存宋元三国戏一般状况 135
二、粗直刚正铁骨铮铮的英雄张飞 138
三、趋于完人的关羽——《单刀会》和元杂剧中的关公戏 143
四、“为帝王师”文化心理的折射——元杂剧中的诸葛亮和刘备形象 149
元杂剧《赵氏孤儿》 161
一、《赵氏孤儿》作者、版本及与史料的关系 161
二、《赵氏孤儿》中的人物和情节 166
三、《赵氏孤儿》的复仇精神及其意义 169
附录：《赵氏孤儿》在国外 170
《浣纱记》中范蠡“功成身退”折射的文化心理 176
一、追求不朽的伟人情结 177
二、期望自适的凡人心态 182
评几部元代士子发迹戏 188
一、以现世富贵荣达为人生主要目标的《冻苏秦》 188
二、相信命定和阴功的《荐福碑》、《裴度还带》 191
三、讲究天数、时运的《渔樵记》 195
明传奇《连环记》中的貂蝉和吕布 199
一、貂蝉：不是他人谋略的被动实行者，而是有独立见解的主动参与者 199
二、吕布：缺少政治家智慧、机变和忍耐的出色将军 204
明代三部富有时代色彩的历史题材爱情剧 210
一、具有现代性爱色彩的《四婵娟》 210
二、散发着浓郁的晚明时代气息的《鸾鎞记》 213
三、纠合着政治风云的《小忽雷》传奇 217
元历史题材剧个案评析 222
一、《介子推》 222
二、《老君堂》 226
三、《单鞭夺槊》 228
四、《谇范叔》 230
五、《举案齐眉》 231
六、《范张鸡黍》 233
下篇 243
至上王权对正常人性的异化——电影《荆轲刺秦王》中的秦王嬴政形象 243
一、嬴政和吕不韦——至上王权对父子亲情的戕杀 244
二、嬴政与嫪毐——至上王权对兄弟之情的绞杀 246
三、嬴政与赵女——至上王权对纯洁善良天性的毁灭 250
电影《荆轲刺秦王》对历史的哲理反思 253
一、编导认为：嬴政统一中国是好的动机、好的理想、用坏的手段去实现 253
二、嬴政残暴的根源：王权对人性的异化 256
三、提升嬴政的思想境界，为其成就大业提供必然性和合理性 258
四、编导历史观上的误区 261
漫论话剧《赵氏孤儿》 266
一、剧作主旨：个人价值观受制于时代 266
二、程勃形象：懵懂、冷酷、自私 267
三、流露了“政治斗争无是非”思想 270
四、对道德判断与历史判断的混淆 272
五、余论 273
当代历史题材电视剧中的女性视角和女性意识 275
一、历史题材电视剧中女性视角和女性意识的缺失 276
二、立足女性视角阐发女性意识的李少红 289
三、结语 302
全球化形势下中国历史剧的定位和走向 305
一、形势严峻，关键在我们自己是否争气 305
二、立足本土，历史剧要向哲学和美学层次上迈进 310
三、走向世界，注意与异质文化的沟通点 314
主要参考书目 319
后记 322