目 录 1
自序 1
框架说明 1
甲辑 1
一反思经历述略 1
二说反思 2
三文化传统构成四要素 3
四封建文化析 4
五大传统与小传统 5
六游民与游民文化 7
七传统道德与民族精神 8
八道德继承 10
九声一无听物一无文 12
一○知识结构的整体 13
一一抽象继承法 14
一二中体西用 15
一三“你要做世上的盐” 17
一四毛泽东与文化传统 18
一五毛泽东思想的三个来源 20
一六时代与理念 22
一七态度与思想 24
一八思想与学术 25
一九体改与启蒙 26
二○什么是“五四”精神 27
乙辑 27
二一 “五四”时期四观念 28
二二再谈“五四” 29
二三“五四”三想 30
二四说“激进” 32
二五说“现在” 33
二六“五四”并没有反封建口号 34
二七 “‘五四’好就好在没有学术”吗 35
二八“五四”反儒不反法 36
二九“五四”与传统 38
三○ 继承“五四”与反思“五四” 39
三一扭曲的启蒙心态 40
三二思维模式 41
三三斗争无处不在 42
三四集体主义一词 43
三五《矛盾论》为何批德波林 44
三六“文革”批孔 45
三七读书抄 46
三八中国农民特殊论 47
三九曲笔构陷 48
四○ 旧上海流氓术 49
四一流氓主义 51
四二“一切都不会白白过去” 52
四三苏联解体后的异议者 53
四四理论准备不足 54
四五“只好以腐败为代价” 55
四六人的素质 56
四七女性赞 57
四八清华老校歌 58
四九摆脱依附找回自我 59
丙辑 60
五○说恶 60
五一 自私与自利 60
五二三个P 61
五三再谈公意 62
五四“立法者” 64
五五“主权者” 65
五六“强迫的自由” 67
五七卢梭的思辨哲学举例 68
五八坐标移动 70
五九谈“改造人性” 71
六○ 尚同 72
六一韩非并不集法家大成 74
六二无辩 75
六三选言判断 76
六四阴鸷反噬之术 77
六五“告奸”与“除阴奸” 78
六六牛马、豺狼、鹰犬 80
六七权术举例 81
六八曾国藩著“挺经” 82
丁辑 82
六九宦术 83
七○李鸿章办外交 84
七一戊戌变法之前、之外、之后 86
七二高阳谈张之洞 89
七三伪造合影 90
七四刚毅识杨金龙 91
七五司官护法 92
七六水晶灯笼 93
七七周汉其人 94
七八沈荩之死 95
七九 日知会 96
八○谈太平天国 97
八一 甲午缉奸 99
八二鸦片战争时的抗英人物 99
八三屈大均葬衣冠 101
八四吴汝纶论中西医优劣 103
八五跪拜礼 104
八六祀天敬孔 105
戊辑上 106
八七“以理杀人” 106
八八龚自珍与法家 107
八九龚自珍生平行事 108
九○驳己亥出都仓皇可疑说 110
九一《学隶图跋》钩沉 112
九二《纵难送曹生》 113
九三“横以孤” 115
九四不拘一格降人材 116
九五“蛆虫儒”与“蛆虫僧” 118
九六嘉道两朝士气衰颓 119
九七早期讽刺文 120
九八《京师乐籍说》 122
九九文如钩锁义若连环 123
一○○书狱妙喻 125
一○一“情”和“自我” 125
一○二从宥情到尊情 126
一○三人格力量与思想力量 128
一○四大独与大群 129
一○五鲁迅与太炎 131
一○六再谈鲁迅与太炎 132
一○七鲁迅思想的曲折历程 135
一○八“破落户飘零子弟” 136
一○九鲁迅与周作人 137
一一○托尔斯小之类 138
一一一 《鲁迅传》与传记文学 139
一一二开拓鲁迅研究的领域 140
一一三功利主义之争 141
一一四谈胡适之学 143
一一五胡适论清学 145
一一六胡适谈文学 146
一一七贺麟谈法 147
一一八关于诸葛亮之辩 149
一一九说无政府主义 149
一二○再说无政府主义 150
一二一太虚法师 151
一二二刘师培一鞭先着 152
一二三《衡报》 153
戊辑中 155
一二四孤往精神 155
一二五记熊十力 155
一二六熊十力二三事 156
一二七《十力语要》 162
一二八谈汤用彤 163
一二九杨遇夫回忆录 166
一三○记郭绍虞 169
一三一记郑桐荪 172
一三二挽风气贬流俗 174
一三三无邪堂谈博与约 175
一三四无邪堂谈明清之学 175
一三五无邪堂谈治学根基 176
一三六与友人书：谈古史辨 177
一三七日记摘录 180
戊辑下 185
一三八顾准其人其书 185
一三九高调与低调 187
一四○再谈《无梦楼随笔》 189
一四一记孙冶方 193
一四二记冯定 195
一四三忆若水 199
一四四满涛之死 203
一四五初见林毓生 206
己辑上 208
一四六费希特的“自我意识” 208
一四七黑格尔体系 208
一四八黑格尔的体系思考 209
一四九《小逻辑》对我的启迪 210
一五○逻辑链锁 212
一五一历史与逻辑的一致性 213
一五二“具体普遍性”质疑 214
一五三简单化 215
一五四氢氧碳不等于肉 217
一五五知性概念 218
一五六感性——知性——理性 219
一五七知性的分析方法 220
一五八知性在一定范围内的效准 221
一五九知性是理性认识的一个环节 221
一六○费尔巴哈批判绝对哲学 223
一六一康德的百元之喻 224
一六二由抽象上升到具体 225
一六三直接判断中的主谓关系 227
一六四哲学史上的一种提法 228
己辑中 229
一六五重共性轻个性 229
一六六形式逻辑 230
一六七原则与原则的运用 231
一六八达名、类名、私名 232
一六九三才说 233
一七○释自然 233
一七一释虚静 234
一七二《墨辨》与《荀子》的认识分类 235
一七三韩非解老 236
一七四“前识” 237
一七五矛盾论与治不逾官说 238
一七六王弼何晏《论语注》 240
一七七对任继愈道与理说献疑 241
一七八玄学与先秦名家 243
一七九玄学与西方哲学 244
一八○玄学再估价 245
一八一钟会四本论 246
一八二魏晋的意象言之辨 247
一八三三教同源说 250
一八四玄佛并用 251
一八五玄学解《易》与汉儒《易》学异旨 253
一八六早期传入的因明学 254
一八七译经理论 255
一八八专门名词 256
一八九三教治道说 257
一九○《灭惑论》与梁武帝之学 258
一九一梁代玄风复阐 260
一九二释慧琳《白黑论》 261
一九三佛学影响了中国文化 261
一九四《中国通史简编》的误译 262
一九五嚼饭与人徒增呕秽 263
己辑下 264
一九六六诗与六义 264
一九七《孔疏》破《郑笺》 265
一九八达巷党人 267
一九九释“无所成名” 268
二○○孔子与射御 269
二○一子见南子的行为准则 270
二○二子见南子合于礼说 272
二○三释孔子矢词 274
二○四南朝的士族与庶族 276
二○五奉朝请 277
二○六文质概念引入文学始于佛经传译 278
二○七佛窟寺为梁徐庆造 279
二○八僧、众也 280
二○九扶桑不是日本的旧称 280
二一○扶桑为东方理想国说 282
二一一明末将卒骄横 284
二一二泰山非大秋毫非小 285
二一三“回到乾嘉学派” 286
二一四崔述先被日本重视 287
二一五王国维读《资本论》 287
二一六说新解 288
二一七 比附举例 289
二一八三星堆出土的“神树” 289
二一九印地安人的亚裔祖先 290
二二○芦墟译名辨 291
二二一 《死海卷》 292
二二二毛泽东为国家定制 292
二二三《晚年》五记 294
二二四 圈去“小资产阶级”的“小” 294
二二五反智标语 295
庚辑上 296
二二六情志A 296
二二七情志B 298
二二八情致译名质疑 299
二二九知性不能掌握美 300
二三○观念性的统一 301
二三一美的理念辨析 302
二三二审美主客关系 305
二三三破艺术清洗论 307
二三四 黑格尔的艺术鉴赏力 308
二三五创作奥秘剖解 310
二三六情况——情境——情节 311
二三七风格与作风 313
二三九风格论的贫困 315
二三八矫揉造作的作风 315
二四○ 风格的主观因素与客观因素 316
二四一别林斯基与黑格尔 318
二四二别林斯基与自然派 319
二四三再谈别林斯基 320
二四四狂暴的维萨里昂 322
二四五他从不掩饰自己的见解 323
二四六车尔尼雪夫斯基与《同时代人》 324
二四七美在生命 325
二四八与友人论学书 326
二四九知·好·乐 328
庚辑中 328
二五○陆机的感兴说 329
二五一生气灌注 330
二五二《文心雕龙讲疏》序 331
二五三谈诠释 335
二五四刘勰依古文说解《易》 336
二五五释“道”与“德” 337
二五六释宰 339
二五七释“文成规矩，思合符契” 339
二五八释物 340
二五九才性与才气 343
二六○艺术思维过程 345
二六一比兴之义 347
二六二观赏的独立性与投入性 349
二六三写意传统 350
二六四 日本的《文心雕龙》研究 353
二六五《刘岱墓志》 354
二六六刘勰世系 356
二六七刘勰卒年 357
二六八诗与人为一说 359
二六九善入善出 360
二七○ 自由与主观任意性 361
庚辑下 362
二七一学术良心 362
二七二古典哲学精神哪里去了 363
二七三人文精神与科学家 364
二七四需要纠正的一种学风 365
二七五“策略性” 366
二七六学术压思想？ 367
二七七把屁股移过来 368
二七八谈浮躁 369
二七九不要产生太多的文化泡沫 370
二八○新形式 372
二八一“不穿制服的将军” 373
二八二新思潮与新成果 373
二八三“各领风骚三五天” 374
二八四“新的总比旧的好”？ 375
二八五新的不一定都是好的 376
二八六意识流 378
二八七艺术价值“炒”不上去 379
二八八趣味不会平等，艺术不会统 380
二八九忒耳西忒斯式的酷评 381
二九○路线斗争式的论辩 383
二九一和而不同群而不党 384
二九二反刍 385
二九三遵命文学对谁都有害 385
二九四破“抓要害论” 387
二九五两种表象 388
二九六破创作过程分段进行论 389
二九七形象思维和理论思维 390
二九八艺术形象 391
二九九形象思维中的个别与一般 392
三○○驳形象化说 393
三○一创作的直接性 394
三○二说主题 395
三○三主导的情志 396
三○四把病“表”出来 397
三○五狗儿爷与农民意识 399
三○六说真诚 400
三○七“义脉不流则偏枯文体” 401
三○八艺术的偶然属性 402
三一○写真实的厄运 403
三○九社会和艺术二元标准质疑 403
三一一垂杨柳和黄花鱼 404
三一二演员的三个自我 405
三一三对观众的虚伪的服从 408
三一四看戏要善入善出 408
三一五综合研究法 409
三一六研究方法与说明方法 410
三一七文化交流 411
辛辑 412
三一八黑格尔论莎剧的偏见 412
三一九以翻译入文学史 414
三二○席勒格的讥讽说 414
三二一撒缪尔·约翰逊的“褒贬格” 415
三二二谈史密斯《莎士比亚评论集序》 416
三二三泰纳 419
三二四柯勒律治谈《理查二世》 420
三二五哈姆雷特的犹豫 422
三二六哈姆雷特性格 423
三二七斯坦尼误读《奥瑟罗》 424
三二八隔离室中读《奥瑟罗》 426
三二九摆脱阶级观点局限 429
三三○《李尔王》的启发 430
三三一福斯泰夫与猪八戒 432
三三二《莎剧解读》的回应 433
三三三莎剧不能上演说 434
三三五莎剧在中国的上演 436
三三四伊利萨白时代的舞台 436
三三六“五四”时期不喜欢莎士比亚 437
三三七谈朱译莎剧 438
三三八 巴尔扎克的小说情节 440
三三九果戈理的讽刺 441
三四○斯坦尼不懂契诃夫 442
三四一批评家对《海鸥》的攻击 443
三四二《海鸥》与新形式 444
三四三生活吸干了他的生命 447
三四四《姚尼奇》 449
三四五庸俗胜利了 451
三四六契诃夫的“小笑话” 452
三四七功夫深处却平夷 453
三四八莱渥夫是怎样一个人？ 454
三四九罗曼·罗兰和他的时代 455
三五○在孤独中工作 456
三五一“心的光明” 457
三五二《约翰·克利斯朵夫》 458
三五三批判者 459
三五四《人鼠之间》 461
三五五谈卓别林 462
三五六再谈卓别林 463
三五七《新约》 465
壬辑 466
三五九京剧与戏改 466
三五八圣像艺术 466
三六○艺术的快与慢 470
三六一京丑戏 471
三六二外国人谈京戏 472
三六三汉剧《宇宙锋》 473
三六四川剧《帝王珠》 475
三六五秦腔《赵氏孤儿》 478
三六六《芙蓉镇》的不足 479
三六七观潘天寿画 480
三六八读书三得 481
三六九金圣叹示释弓 482
三七一古文朗诵 483
三七○文章繁简 483
三七二无错不成书 484
三七三修辞例一 485
三七四修辞例二 486
三七五教育折腾 487
三七六“学术中心何处寻？” 488
三七七让知识者发出声音来 489
附录 491
《思辨短简》序 491
《思辨发微》序 493
《思辨随笔》序 497
人名索引 501
编年索引 527