第一章 确定边界（前1500—前200年） 1
第一节 此界和彼界的统一 1
整一的世界 1
目录前言 1
有关幸福的根本概念 7
变化的困境 11
第二节 漠然现世 17
天 17
孔子和中国人本主义 20
孟子和第一个社会乌托邦 23
墨翟和中国社会主义的基础 26
道家的自然与生命 31
第三节 逃离社会 31
《庄子》中的梦与死 38
第四节黄金现世和发现未来 43
快乐主义和个人主义 43
荀子和以礼制序 49
法家和以法制序 55
法家的混杂形式 61
第二章 世界的边界（约前200—300年） 74
第一节 视作未来的过去 74
文明与自然、过去与现在的再融合 74
董仲舒和历史循环论 80
宇宙目的论思想的开始和“大一统”观念 83
今文学派和古文学派 90
第二节 位于世界尽头的国家 93
北方和南方：作为象征与模式 93
东方和西方：成仙得道与避难之地 99
对上天的恐惧和对大地的深情 104
第三节 叛乱与和平 113
道家与墨家观念的融合 113
太平和军事的均衡 119
道教和乌托邦思想 126
第一节 自由和无政府状态 136
无君论：隐士与起义者的理想 136
第三章 对彼岸世界的迷恋（约300—1000年） 136
自由，自然的浪漫主义与狂癫 144
超脱、酒醉与创造力 150
第二节 在西方天堂里的救赎 155
佛教带来幸福处所的变化 155
西方极乐世界 162
北瞿庐洲 168
时间的消失和佛教禅宗 174
第三节 洞穴后的世界 181
道教天堂的类型 181
作为幸福体验的旅行 185
作为再生之地的洞穴 192
阴间与时间的转换 197
第一节 忠诚和异端 210
儒教的胜利和世界的收缩 210
第四章 现实的灰尘（1000—1800年） 210
忠诚的快乐 218
宗教理想的压制 224
秘密团体和他们的社会政治诉求 230
民族主义的诞生 237
第二节 “格物” 243
儒家内部两极分化之现象 243
宗族共产主义 249
儒家理想中的怀疑 254
变革的急躁与市侩的沉着 260
第三节 等待和听天由命 260
李汝珍的奇境 265
第五章 曙光（1800年以后） 283
第一节 沉睡与来自天父的讯息 283
人造的天堂 283
洪秀全与基督教 290
太平天国在社会改革上的尝试 298
上帝与民族主义的王国 305
第二节 “大同世界”的幻影 313
儒教的“改革” 313
世界政府 319
阶级、种族与家庭的终结 324
教育、抚养以及惩罚 333
“天游之学” 338
第三节 理想混乱的时代 345
东西方冲突之间的乌托邦 345
“内”与“外”、“知”与“行”的两极之间 352
孙逸仙的综合法 360
新无政府主义，与“机器达致大同” 366
人的能力与死亡的拯救之间的平衡 371
乡村田园、生命哲学与民族主义 377
温和观与对大独裁者的期待 384
中国马克思主义的源始 390
第四节 新中国与拯救世界 390
行动意志与农村的变革角色 394
马克思与孔夫子的对话及城市的变革角色 402
毛泽东的崛起 412
“矛盾”与“实践” 416
“大跃进”与“大讨论” 424
“一穷二白”运动，走向死胡同 431
游泳与太阳的宗教性象征 439
无法解开的结 447
参考书目 468
索引 509
译后记 561