告读者 1
总导言 5
第一章 中世纪 13
导言 13
1．约翰·斯各特·爱留根纳：爱尔兰开拓者 24
2．皮埃尔·阿伯拉尔和十二世纪的巴黎各学派 32
3．十三世纪巴黎大学的哲学 44
4．十四世纪：形式论、阿威洛依主义、唯名论 55
拉乌尔·勒布雷东与意向心理学 60
约翰·德·冉顿与巴黎的阿威洛依主义 65
“法国式”唯名论：约翰·布里丹 68
5．十五世纪 74
6．宫廷哲学：从“善人”菲利普到“智者”查理 80
第二章 文艺复兴时期 85
导言 85
1．重塑渊源，刨根问底 89
2．信仰波动 94
3．解读历史：争端的变数 102
4．从发明到方法 106
5．谜语、象征和诠释 110
6．内在性之路 116
7．哲学上真正的哥白尼式革命 119
第三章 十七世纪 123
导言 123
1．笛卡尔革命 124
2．笛卡尔主义的后裔：在忠实和重塑之间 149
3．处在哲学边缘的冉森派 161
4．不信教者和信仰自由 177
5．马勒伯朗士：笛卡尔主义的掘墓人？ 193
第四章 十八世纪 212
导言 212
1．英国教训 215
批判精神的传播 215
什么是启蒙哲学？ 221
伏尔泰与宽容意识 227
笛卡尔主义者与牛顿主义者 234
自然宗教 243
孟德斯鸠与英国宪法 249
孔狄亚克与洛克的思想遗产 257
2．《百科全书》时代 265
毕丰与自然科学 265
狄德罗与《百科全书》 271
狄德罗与唯物论 276
卢梭与自然人 281
历史哲学与进步观 291
美学与品味判断 299
伦理主义者 307
十八世纪的多样性 312
第五章 十九世纪 318
导言 318
1．如何给法国大革命下结论？ 320
自由观念的传播 320
孔狄亚克式分析的成就与局限性 327
反对大革命与传统主义 333
“新基督教”与社会问题 339
法国精神论的诞生 346
维克多·库赞的时代：折中主义 356
奥古斯特·孔德：实证主义的创始人 363
2．科学与宗教 373
1848年危机与社会哲学 373
从实证主义到科学主义 378
精神论的坚持不懈和多样化 383
康德的批判遗产 390
对科学的哲学批判 396
历史批判：泰纳与勒南 400
生命哲学与进化哲学 406
第六章 二十世纪 415
导言 415
1．采取守势的理性主义 417
现代哲学的一位代表人物：阿兰 418
一种激进思想 419
一种被推广的教学法 420
莱昂·布伦茨威格：一种科学理想主义 421
合乎礼仪的思想 422
与精神拉开距离：加斯东·巴什拉 424
非学院派构想 424
灵活的理性主义 425
想象出来的唯物主义 425
保管理性的档案员：米歇尔·福柯 426
2．基督教遗产的哲学化身 428
布隆代尔：“门槛之辩” 429
拉维尔：存在的透明度 431
加布里埃尔·马塞尔：基督教的苏格拉底 433
伊曼努尔·穆尼埃：一种投身于时代的基督教 435
西蒙娜·薇依：绝对存在的见证者还是十字架刑罚的爱好者？ 436
泰伊亚·德·夏尔丹（德日进）：即将到来的上帝 439
3．存在及其引发的热情 440
文学撑起哲学 442
正统之外的冷眼旁观：让·格雷尼埃 446
一种关于原则的、本体论上的模棱两可 447
（存在主义的）教皇：他的辉煌与建树 448
4．依然且永远的“我思”：现象学的声音 450
引入者 452
偏离者 454
忠实者 456
对抗 459
5．法国式无意识：对疯狂的斥责 461
皮埃尔·雅内 462
柏格森 464
闵可夫斯基 465
拉康 467
福柯 470
德勒兹 471
6．语言学和结构主义 473
人类学与语言学的化学联姻 474
从结构主义人类学到结构主义 475
一个结构主义的花花公子 477
模仿拉康 479
散播 480
和谐与不和谐 481
7．一个新概念：写作 482
写作，这是有别于写作的事情 484
莫里斯·布朗肖 485
乔治·巴塔耶 487
安托南·阿尔托的自我描述 488
萨缪艾尔·贝克特：写作的声音和声音的写作 490
雅克·德里达：（写作的）哲学祝圣仪式 492
8．一个生命体的思想，或者更确切地说，一个有性别生命体的思想 494
一种雄心勃勃的生命本体论：亨利·柏格森 495
在科学史与生命学说之间：乔治·冈格彦 497
乔治·巴塔耶：擅自闯入哲学领域的性 498
西蒙娜·德·波伏娃：多余的一性？ 499
拉康：性快乐是一个神话 500
柏格森的信徒吉尔·德勒兹：在生活与电影之间 501
米歇尔·福柯：性，是斯芬克司还是求知意愿？ 503
9．诠释历史，干预历史 505
哲学家是知识分子吗？ 507
马克思主义与参与 509
《现代》杂志的论战 511
清醒与盲目：政治上的俄狄浦斯 513
一部作品：《辩证理性批判》 515
一场历史性辩论：历史对抗结构 516
68年5月思潮 517
硕果累累的批判 519
取代历史哲学的哲学史 521
充满危险的旅游 522
10．难觅的伦理学 523
勒塞纳：准确性的道德观 524
柏格森：畅饮两股泉水（同一种道德观的两挡速度） 525
纳贝尔特：挥之不去的恶 527
弗拉基米尔·扬凯勒维奇：道德经验小调的无穷弱化 528
萨特的道德观：“站在缺失的立柱上” 530
列维纳斯：他者的人道主义 531
新折中主义 532
11．社会科学或社会批判？ 534
从杜尔凯姆到莫斯：科学追踪逃避者的过程 535
巴塔耶与社会学学院 538
家庭人种学：罗兰·巴特 539
把马克思请来的人 540
从一种情境（萨特意义上的）到另一种情境（德波意义上的） 541
一种回溯到拟像的社会批判：让·波德里亚 543
追溯理论之源以改变实践：福柯 544
12．科学的挑战 545
清点与结算 547
探寻历史的曲折 550
形式主义的诱惑 552
结束语：明天的哲学会怎样？ 555
人名索引 559