导言 1
第一章 从有无到隐显：哲学视域的转换 15
第一节 有无的主题化与存在的实体化 15
第二节 视觉视野：有无话语的认识论根源 21
第三节 隐显的视野及其时间内涵 35
第四节 幽玄意识与批判哲学的识度 49
第二章 形而上与形而下：以隐显为中心的理解 59
第一节 谓之与之谓 60
第二节 形上、形下之分是隐、显之别 66
第三节 形而上：以思会通隐显的存在方式 74
第四节 形而下：以感性实践会通隐显的存在方式 83
第五节 形而上与形而下的分与合 90
第三章 理气之辨：存在的自在性与自为性 93
第一节 气的概念与真实存在的自在性 94
第二节 作为气化运行有效性的理 103
第三节 气生理成与真实存在的能动性 114
第四章 隐显语境中的体用之辨 123
第一节 善言道者，由用以得体 123
第二节 体用论范式的革命：从“贵体贱用”到“相与为体” 131
第三节 存在显现的时间性 136
第五章 理一分殊：存在的普遍性与特殊性 143
第一节 早期理学中“理一分殊”观念的演变 143
第二节“万法归一”的形而上学神话 155
第三节“理一分殊”：存在特殊性与普遍性的重建 164
第六章化“天之天”为“人之天”：天道与人道的沟通 171
第一节化“天之天”为“人之天”：天道与人道的分化 171
第二节 从同天法道到继天继道：天人关系的变革 181
第三节 有为与无为：“天之天”和“人之天”的统一 195
第四节“俟命”与“至于命”：天人相继的不同层次 210
第七章 天地之始终与性日生日成：时间的存在与存在的时间性 222
第一节 天地之始终今日是：世界的始终与主体的时间性 222
第二节 性日生日成：人道的时间性 233
第三节识、思、虑：主体的时间意识结构 243
第四节“过去未来皆其现在”：时间的境域性特征 251
第五节 时间的存在与存在的时间性 255
第六节 时间视域中的生死现象 263