引言 诗学研究如何见出文化的意味 1
第一章 汉代诗经学渊源述论 15
第一节 乐教与诗教的更替 16
第二节 先秦诗说与诗经汉学解释学形态的成立 30
一、春秋赋诗通义 30
二、诸子解诗思路 34
三、诗经汉学的解释学形态 38
第三节 汉代政治文化与诗学问题 46
第二章 《毛诗大序》的文化阐释 53
第一节 《毛诗大序》的成书时代 53
第二节 《毛诗大序》疏解 60
第三节 《毛诗大序》的诗学问题 65
一、诗的“情志”与“情性” 66
二、诗史正变说 69
三、六义比兴论 74
第四节 《毛诗大序》的话语结构及影响 79
第三章 魏晋六朝：影响的焦虑 83
第一节 人的觉醒及其困境 84
第二节 《诗》的传统与“影响的焦虑” 87
第三节 “吟咏情性”的诗学本体论 91
第四节 “通变”——诗学传统进入当下的路径 99
一、《易》的“复变之道” 100
二、刘勰的《诗经》观本于诗经汉学精神 103
三、刘勰对儒家诗教的转换与修正 106
第四章 唐五代：念述汉学 自作一经 109
第一节 《毛诗正义》对毛诗学的论赞之功 109
一、“诗”与“乐”及其关系 111
二、从“诗志”“诗情”到“诗心”“诗意” 114
三、运用哲学思维弥合毛诗学的话语缝隙 117
第二节 《毛诗正义》的诗学观念及范式意义 120
一、救世·时政·民本 120
二、诗愤·直谏·赋法 124
三、易象·兴象 127
第三节 经世致用的唐代文学文化 130
第四节 唐代文学的风雅之道 135
第五节 晚唐五代讽喻诗学的新观念 143
一、唐五代诗格“以禅喻诗”的两种取向 144
二、“物象流类”说与讽喻诗的新观念 146
第五章 宋元：诗文道流学贵自得 151
第一节 “明体达用”的宋学精神 151
第二节 诗文道流 诚意境界 160
一、朱熹“文从道中流出”何谓 161
二、“文从道中流出”也是宋儒的共同理想，以及如何“从道中流出” 164
三、儒家文艺观的重构与转换 171
第三节 诗经新义 固自得之 177
一、学以自得为贵 177
二、诗经宋学的语境维度 180
三、诗经宋学之新义 183
第四节 个案研究：欧阳修、郑樵、朱熹 193
一、欧阳修诗学 193
二、郑樵诗经学思想特质及贡献 200
三、“论性而不论气，则收拾不尽”——朱熹“淫诗”说的价值诉求 214
第六章 明代：诗学文字教的颓势 225
第一节 乐教精神在诗学领域的回归 226
一、乐教文化的复兴 226
二、观《乐记》论乐声处，便识得诗法 231
三、明中期复古诗学的价值 239
第二节 心学精神向晚明文论话语的转换 240
一、阳明心学与七子派诗学的共谋 240
二、左派王学与心学文论精神 244
三、晚明心学文论的历史意义 258
第七章 清代：欲求诗教之本源 262
第一节 经世潮流中的诗史观念 262
一、清初经世文学思潮 264
二、诗史观念的深化 267
三、诗史论域中的“温柔敦厚” 271
第二节 盛世美学的政治效应 276
一、诗之正变与温柔敦厚 277
二、技术性的文学理论 282
第三节 变风复盛 291
一、词史 291
二、诗心 295
三、经济之文 300
第八章 清末民初：想象现代 回望传统 305
第一节 现代文艺新观念 306
一、经世与空谈：儒学文论的困境 306
二、现代文艺观念的发生模式 311
第三节 整理国故——诗经学与古代文论研究的现代转型 329
一、“古史辨”派的诗经学研究 332
二、罗根泽与古代文论研究新理念 337
主要参考书目 349
索引 354
后记 365