壹、绪论 2
一、研究目的与文献探讨 2
二、研究现况 5
三、释名定义 11
四、研究方法 14
贰、佛教·女禅·明末清初 24
第一章 佛教女性与禅宗 24
第一节 佛教传统下的女性角色 24
第二节 历代禅宗女性及其意义 26
第二章 明末清初之女禅风潮 34
第一节 女性禅师之繁盛 34
第二节 促发之时代因素与处境 39
第三节 语录之出版与入藏 63
參、修悟行传 94
第三章 七位女性禅师之修悟行传 94
第一节 只园行刚之修悟行传 94
第二节 义公超珂之修悟行传 119
第三节 一揆超琛之修悟行传 140
第四节 季总行彻之修悟行传 154
第五节 宝持玄总之修悟行传 168
第六节 祖揆玄符之修悟行传 186
第七节 子雍成如之修悟行传 198
肆、传承与弘法网络（上） 214
第四章 伏狮门下 214
第一节 只园之建立 214
第二节 义公之继席 319
第三节 一揆之回护撑持 339
伍、传承与弘法网络（下） 394
第五章 季总 394
第一节 南岳与龙池两个师承 394
第二节 参访弘化江南 426
第三节 经历之道场 428
第四节 师友徒众 440
第六章 宝持、祖揆、子雍 460
第一节 宝持与祖揆 460
第二节 子雍 492
第七章 女性禅师之宗教空间 582
第一节 出生、出家与师承 582
第二节 参学游方与静守为妙 597
第三节 道场、信众与弘法活动 611
第四节 以修行实践走出性别制约 626
陆、禅教化与性别智（上） 630
第八章 伏狮女禅 630
第一节 女禅教化之「禅教化」与「性别智」 630
第二节 只园之禅教化 632
第三节 只园之性别智：无「无男女相」、无声之教 654
第四节 义公之禅教化 670
第五节 一揆之禅教化 674
第九章 季总女禅 694
第一节 季总之禅教化 694
第二节 季总之性别智：善用女性公案 755
柒、禅教化与性别智（下） 784
第十章 宝持女禅、祖揆女禅 784
第一节 宝持之禅教化 784
第二节 宝持之性别智：直呈女佛陀 806
第三节 祖揆之禅教化 810
第四节 祖揆之性别智：踢翻男女祖师，具备女禅意识 854
第十一章 子雍女禅 867
第一节 子雍之禅教化 867
第二节 子雍之性别智：观音慈母、正用婆心、打破男女 885
第十二章 全女禅：禅教化与性别智之析论 891
第一节 禅教化之特质与比观 891
第二节 性别智之取径与典范 895
第三节 全女禅与女禅三轮 907
捌、名言与写真 912
第十三章 称谓、书写与形象 912
第一节 称谓之性别现象 912
第二节 语录书写与书写意识 925
第三节 写真与像赞之形象 937
第十四章 禅诗文学 975
第一节 季总的南岳山居与拟归诗 975
第二节 祖揆的灵瑞水居诗 985
玖、比较与定位 1006
第十五章 优昙与莲花：禅宗与净土之女性比较 1006
第一节 修行旨趣之参看 1007
第二节 看待女性之角度 1025
第三节 道场管理之参看 1029
第四节 优昙与莲花之德性与象征 1034
第十六章 女禅与明末清初禅宗 1038
第十七章 结论 1051
参考书目 1057
跋 1083