导论 1
第一章 一个基础性话题：人的时间性存在 19
第一节 “人的时间性存在”的理解困境 21
一、牛顿时空观与“空间认同”的价值偏向 21
二、认识论的局限性与主体形而上学的顽固性 26
第二节 “人的时间性存在”的三个维度 32
一、人的时间性存在的过去之维 34
二、人的时间性存在的现在之维 48
三、人的时间性存在的未来之维 68
第二章 人在辩证法运动中的“具象体验” 83
第一节 具象体验的总特征：向前的意向性 84
一、向前的意向性与时间的规定性 85
二、向前的意向性体现在人与物之间的各种活动中 90
第二节 具象体验的场所和载体：空间、身体 94
一、空间 94
二、身体 103
第三节 具象体验的精神学分析 107
一、时间作为具象体验的深层支配力量 108
二、时间使具象体验具有虚幻的一面 115
第四节 具象体验的若干社会学调查 121
一、欲望 121
二、权力 133
三、价值取向 146
第三章 主观辩证法及其问题 159
第一节 卢卡奇的总体性辩证法 161
一、物化 161
二、阶级与意识革命 166
第二节 柯尔施的理论与实践关系辩证法 172
一、柯尔施理论的要点 173
二、理论症结与当代回响 179
三、柯尔施理论的人学透视 183
第三节 葛兰西的实践哲学辩证法 186
一、实践辩证法体系 187
二、价值论 189
三、葛兰西实践辩证法的人学问题 192
第四章 客观辩证法及其主要特征 199
第一节 辩证法与人的主体性 201
一、批判启蒙 203
二、揭露主体的真相 205
三、解放“解放” 212
第二节 辩证法与人的思维 218
一、马克思的辩证法在本体论上体现为内在关系哲学 218
二、人的思维抽象是辩证法的内在组成部分 223
三、对奥尔曼辩证法的两点评析 231
第三节 辩证法与人的过渡性 235
一、鲍德里亚辩证法的简要概括 235
二、鲍德里亚辩证法的人文意义 243
第四节 辩证法与人的自我形象 254
一、文化与自然及其统一 255
二、文化的矛盾性展现 258
三、文化危机和回应 261
四、文化冲突和权力 264
五、走向第二次思想启蒙运动 267
第五章 两种辩证法与“中国话语”的辩证创新 271
第一节 在新的实践大潮面前，主观辩证法的困境 274
一、与主观辩证法相互依存的传统文化的困境 274
二、囿于主观辩证法的社会理想的困境 281
三、与主观辩证法相伴随的理论与实践的脱节 286
第二节 清理学术障碍，为客观辩证法开辟思想空间 288
一、清除理论视域上的障碍 289
二、清除学术环境、机制上的障碍 297
第三节 发展客观辩证法，创新中国话语 308
一、在客观辩证法的思想框架下完善社会理想 309
二、在客观辩证法的思想框架下完善中国特色社会主义理论 326
参考文献 339
后记 349