引论 1
一、易卜生:“现代戏剧之父” 2
二、易卜生及其戏剧中的地理空间 8
三、国内外研究综述 12
四、相关概念的界定 32
五、本书的创新与研究方法 41
第一章 以南方与北方为框架的地理空间建构 51
第一节 “南方”与“北方”的地理空间:海滨与高山 54
一、“南方”:以海滨为标志 55
二、“北方”:以高山为标志 59
第二节 “南方”与“北方”的精神形态:阳光与阴雾 62
一、《布朗德》:阳光灿烂的南方与阴暗高寒的北方 62
二、《海上夫人》:南方大海的幻想与北方小城的忧郁 68
第三节 “南方”与“北方”的对立与融合 72
一、《布朗德》:南北的冲突与精神的重生 72
二、《武士家》:战争的仇恨与“和平之神” 75
第四节 两种不同人生理念的张力结构 78
一、“南方”:阳光灿烂的人生形态 82
二、“北方”:冷峻严肃的人生形态 84
第二章 以高山峡湾为主体的挪威地理空间建构 89
第一节 “高山峡湾”:挪威的地理特征 90
一、挪威的地理特征 90
二、什么样的“高山峡湾” 94
第二节 “高山谷地” 96
一、《布朗德》:“叠景层见”式 97
二、《培尔·金特》:“回环螺旋”式 103
第三节 “大海峡湾” 116
一、《海上夫人》:过去与现在交织 117
二、《小艾友夫》:变幻与汹涌相间 126
第四节 垂直与水平的“高山峡湾” 137
一、“垂直与水平”的地理空间 137
二、以挪威为起点的地理观念 139
第三章 以挪威为中心的世界地理空间建构 142
第一节 《培尔·金特》:“回环曲折”式世界地理空间建构 147
一、“回环曲折”式世界地理空间 149
二、回环而曲折的艺术之美 155
第二节 《海上夫人》:“由小及大”式世界地理空间建构 160
一、“由小及大”式世界地理空间 161
二、环环相扣的“圆形”结构 166
第三节 《咱们死人醒来的时候》:“复合交错”式世界地理空间建构 170
一、“复合交错”式世界地理空间 171
二、空间的交错与意蕴的复合 177
第四节 从挪威到世界——一种想象地理空间的产生 184
一、“挪威·北欧·世界”三维一体 184
二、以全球为视野的博大胸怀 189
三、“全世界的荣华”之哲理境界 192
第四章 以教堂塔楼为核心的宗教地理空间建构 196
第一节 《布朗德》中的“三重教堂” 198
一、“古老的教堂”:世俗的宗教观念 201
二、“现实生活的教堂”:务实的宗教理念 205
三、“自然世界的教堂”:理想的宗教信仰 208
四、以“教堂”为主体的宗教地理空间 212
第二节 《建筑师》中的“尖顶塔楼” 215
一、“尖顶塔楼”:索尔尼斯世界的轴线 217
二、“空中楼阁”:索尔尼斯灵魂的核心 222
三、“梯子”:建筑师的朝圣之路 226
第三节 《培尔·金特》中的“森林茅屋” 233
一、“奥丝的茅屋”:原始而冲动的力量 234
二、“山妖王国”:虚伪而邪恶的力量 238
三、“索尔薇格的茅屋”:纯净而善良的力量 243
第四节 宗教信仰的载体与对彼岸世界的探索 248
一、宗教地理空间——“庄严崇高的理想与抱负” 248
二、“尖顶塔楼”——向上腾飞之“力” 251
第五章 以凉亭楼阁为主体的家园地理空间建构 255
第一节 《海上夫人》里的“凉亭”与“走廊” 259
一、“凉亭”与“走廊”:分裂的婚姻与家庭 261
二、“住宅”与“鱼池”:有限的自由与无限的自由 265
第二节 《野鸭》:“海洋深处”的“阁楼”地理空间 271
一、“阁楼”:“另外一个世界” 273
二、“阁楼”:“海洋深处”之险 282
三、“阁楼”:“理想的要求”与“生活的幻想” 292
第三节 《咱们死人醒来的时候》里的“茅屋”与“别墅” 298
一、陶尼慈湖边的“小茅屋”与荒山野岭中“半塌的茅屋” 299
二、陶尼慈湖边的“别墅”与乌尔费姆的“城堡” 308
第四节 “空中楼阁”:以凉亭楼阁为主体的家园地理空间之魂 317
一、家园地理空间之魂——“空中楼阁” 317
二、“空中楼阁”——精神的出口 319
第六章 结语:易卜生戏剧中的地理空间建构 323
一、以南北为中轴线 324
二、从挪威走向世界 327
三、从世界向家园的回归 331
四、由外在的地理到内在的宇宙 333
参考文献 342
后记 361