绪论 1
第一章 祓除“女质”：以“反缠足”为中心 20
第一节 缠足的象征与符指 26
一、西方目光的注视 26
二、“天足”概念的接受 38
三、销魂媚夜：缠足的文化史考察 49
第二节 文明小景：缠足的文化地理与地缘政治 58
一、文化寓言：当“大同小脚”与“江南才子”相遇 61
二、跨国际／语际的缠足：现代文明的“脚步” 69
第二章 教育神话：“呼唤国民”的学习 77
第一节 “才女”之殇：民族主义的界定 79
一、重塑“女学”：母强则国强 81
二、“才女”何为：一种女性身份的历史溯源 97
三、“绣余”抑或“正始”：女性写作的道德位置 103
第二节 中西之间的“学习”：普遍与特殊的纠结 113
一、康爱德的故事：关于“接纳”与“治疗”的叙事 115
二、“命妇”从夫宦游：旅行当中的女性教育 120
三、逆旅女子题壁诗：女留学生的文学行旅 132
第三章 英雌女杰：中西互教的谱系 142
第一节 概念的形象与形象的概念 142
一、作为概念工具和思想资源的“英雄”与“女国民” 145
二、“女国民”想象：启蒙的“心灯”与幻想乌托邦 151
第二节 索菲亚：东欧女豪杰的传奇 159
一、越界的妓女：“文化”作为关键词 162
二、无政府主义、传记与中国“索菲亚” 169
三、东欧女豪杰：“听”与“说”的索菲亚传奇 180
第三节 罗兰夫人：女性进步与全球竞争 189
一、传记与弹词中的罗兰夫人 190
二、罗兰夫人和她的中国学生 197
第四章 痴情女子：情感拜物教与现代主体的诞生 203
第一节 《恨海》与晚清“写情小说”的发生 204
一、“写情小说”的历史位置 206
二、痴情／守贞的处女：棣华形象的道德建构 214
第二节 “茶花女”之外：晚清青楼叙事的文化意蕴 220
一、“青楼士子”传统的消逝 226
二、晚清妓家的社会场域与妓女形象的再构 236
第五章 理想妻子：“现代”场域与女性未来 247
第一节 传统的招魂 247
一、世外何处觅仙踪 249
二、雌雄并蒂，革命花开 254
三、芸娘形象的3种现代解读 261
第二节 “破坏与建设”的女学生 276
一、“新青年”与“女学生”：文化、阶层与身份的新生 280
二、“女学生”：作为爱情理想，或者知识主体 288
第三节 从“女学生”到“理想妻子” 303
一、《两个家庭》：理想妻子的画像 305
二、理想妻子的文化问题 309
三、翻译的位置及其文化意义 314
结语 317
参考文献 326