导论 启蒙与“启蒙” 1
第一章 启蒙世界观的实质——主体形而上学 22
第一节 何谓启蒙？ 23
一 启蒙问题的源起及其后果 24
二 世界的祛魅与人的觉醒 32
三 启蒙与主体形而上学 38
第二节 启蒙世界观的特征 45
一 超验的萎缩 45
二 功利主义的盛行 48
三 自然权利 52
第三节 启蒙时代的政治理想 61
第二章 启蒙世界观的内在悖论与根源 68
第一节 启蒙“三位一体”的瓦解 69
一 知识的“逻辑紧身衣” 71
二 自由的幻象 80
三 历史目的论的终结 88
第二节 启蒙运动的逻辑范式——科学主义 91
一 科学的“舆论气候” 92
二 真理与自由 96
三 批判启蒙自由的路向 98
四 科学的有限性与科学主义逻辑的谬误 101
第三节 理性主义、乌托邦与知性思维逻辑 107
一 理性主义的信念 108
二 自由与解放实现的“必然”逻辑 113
三 马克思对启蒙自由观的批判 117
第三章 启蒙终结与“启蒙”的合法性 125
第一节“启蒙终结”的真实内涵 126
一“启蒙终结”——一个需要重新审视的问题 127
二 启蒙与“启蒙”的内在关联 132
三 启蒙之后的“启蒙”主题 141
第二节 启蒙精神的实质与合法性 148
一“启蒙”的问题域 150
二“启蒙”视域中的哲学与政治 156
三“启蒙”批判的限度 161
第三节 马克思的自由理论与“启蒙” 164
一 西方政治哲学话语中的自由主义传统 165
二 马克思对西方传统逻辑的颠倒 167
三 马克思历史辩证法的“启蒙”意蕴 172
第四章 后形而上学思想的“启蒙”意蕴与启蒙的遗产 181
第一节 拯救个体人的真实存在与捍卫消极自由——现当代哲学形而上学批判的真实旨趣 182
一“个体受抽象的统治”与人的真实存在 182
二 个体自我与消极自由 188
三 后形而上学思想的基本内涵 193
第二节 思维范式的转换与后形而上学的基本问题域 195
一 启蒙哲学的“总问题”：一与多的内在冲突 195
二 后形而上学与多元论 204
三 承认矛盾与开放性——后形而上学的基本视域 210
第三节 启蒙的遗产 214
一 自由是一个理想 214
二 启蒙的当代启示 227
结语 240
参考文献 242
后记 257