第一讲 何为中国哲学 1
一 性与天道的追问 1
二 辨名析理 5
三 多重向度 8
四 明道与行道 11
五 中西之间 13
第二讲 中国哲学中的道 18
一 天道与人道 18
二 “技”进于“道” 21
三 以道观之 22
四 “道不远人” 24
五 人道之美 28
第三讲 “真”与中国哲学 31
一 “真”与“是” 31
二 体现于政治理念中的“真” 37
三 生活世界中的“真” 41
四 “真”与终极关怀 46
第四讲 中国哲学中的理性观念 52
一 思与知 52
二 情与理 55
三 近代的回响 60
第五讲 孔子与儒学 64
一 仁的观念 64
二 仁与智 67
三 志于道 70
四 为己与成人 73
第六讲 道家的初起 77
一 道与无 77
二 尊道贵德 79
三 道法自然 81
四 为学与为道 84
第七讲 孟子与儒家政治哲学 88
一 君臣之义与德位之分 88
二 民受之：政治的合法性问题 92
三 善与法 96
第八讲 庄子：天人之辩及其他 103
一 天人关系上的二重性 103
二 道通为一 105
三 真知与真人 107
四 逍遥之境 111
第九讲 荀子的哲学思想 114
一 明于天人之分 114
二 名与实 117
三 “壹于道”和解蔽 119
四 化性起伪 122
五 群与分 127
第十讲 董仲舒与儒学的衍化 129
一 形上之天与人文取向 129
二 仁道原则的转换 134
三 天下无二道 137
四 古今之辩 140
五 义与我的合一 144
第十一讲 魏晋玄学 147
一 名教与自然之辩 147
二 彼我自立与相因 159
三 逍遥与天命 166
第十二讲 理学的演变 175
一 实然与当然&张载 175
二 当然与必然&朱熹 181
三 当然与自然&王阳明 192
第十三讲 从泰州学派到李贽、刘宗周 201
一 泰州学派：意为心之主宰 201
二 童心说：普遍之理的消解 205
三 性体的回归 210
第十四讲 明清之际的哲学变迁 222
一 价值取向的转换 222
二 经学的实证化及其意义 226
三 天人之辩 232
四 造命与循理 234
五 理欲之间 238
六 自我与天下 242
第十五讲 体用之辩与古今中西之争 248
一 中体西用 249
二 西体中用 251
三 中体中用，西体西用 254
四 内在历史意蕴 258
第十六讲 王学与中国近代哲学 261
一 从心物一体到“体用不二” 261
二 个性与直觉：良知说的二重影响 266
三 王学与中国近代的唯意志论思潮 273
四 致良知与知行合一说的延续 280
第十七讲 严复与王国维 287
一 实测内籀之学 287
二 实证原则与功利主义 291
三 无对之域的双重意蕴 295
四 从形而上学到实证论 299
五 实证论的双向展开 302
六 实证论的限度：两难困境 306
第十八讲 中国近代的科学主义 310
一 科学化：知识领域的科学主导 310
二 科学视野与人的存在 315
三 社会领域的“技治”取向 318
四 作为价值—信仰体系的科学 323
五 历史的缘由 327
第十九讲 冯友兰：存在与境界 332
一 重建形而上学 332
二 人生境界 337
三 “说”与“在” 341
第二十讲 冯契：智慧说与当代中国哲学 347
一 广义认识论 347
二 走向真实的世界 350
三 自由的人格 354
四 哲学：回归智慧 358
后记 360