导言 1
第一章 古镇文化遗产：黄姚的案例 13
一 作为文化遗产的古镇研究 13
二 黄姚古镇的历史地理概况 16
三 黄姚古镇主要的文化遗产 18
四 黄姚古镇的文化遗产特征 53
五 黄姚古镇文化遗产形成的原因 56
六 黄姚古镇文化遗产遭遇的问题 62
第二章 乡村文化遗产的价值 70
一 问题的提出 70
二 乡村智慧的诠释 71
三 乡村智慧的价值 72
四 乡村智慧的利用 80
第三章 八景文化遗产的价值 82
一 八景文化的形成和发展 82
二 八景文化空间的景观审美价值 85
三 八景诗画的文学艺术价值 92
四 八景诗文地理的旅游价值 94
五 八景文化与乡土教育 96
第四章 公共空间在民众生活中的功能：基于对侗寨的调查 99
一 关于空间的研究 99
二 侗寨主要公共空间形态 101
三 侗寨的公共空间与村民的公共生活 103
四 侗寨公共空间与文化传承 106
第五章 传统庙会文化空间的多功能性：福利“五月八”的个案 108
一 研究背景和个案点概况 108
二 “五月八”庙会的起源 110
三 五月八庙会活动内容及其时空延展性 112
四 五月八庙会文化空间的多功能性 114
第六章 民间传说的社会功能：以侗族转世传说为例 124
一 村寨里离奇的故事：转世传说 124
二 转世传说产生的心理基础：转世灵魂观 129
三 灵魂转世观的影响：积阴德习俗与村寨景观文化遗产 132
第七章 文化遗产的社区保护：苗族坡会群的案例 139
一 融水苗族坡会概况 140
二 坡会的价值与功能 141
三 坡会传统延续至今的原因 146
四 文化遗产社区保护之理由 151
第八章 文化遗产的政府保护：苗族姊妹节案例 157
一 姊妹节概况 158
二 政府管理的导向 161
三 政府指导及其效果 166
四 政府管理和保护的利弊分析 171
第九章 文化遗产的开发式保护 174
一 非物质文化遗产与民俗旅游资源 175
二 开发式保护的可能性和有限性 176
三 开发式保护框架的建立 184
第十章 文化遗产的生产性保护：壮锦的个案 191
一 壮锦的发展历史 191
二 作为民族文化符号的代表 194
三 当代壮锦传承的困境 195
四 壮锦生产性保护的路径 201
第十一章 文化遗产的学者参与保护：布洛陀文化遗址的案例 209
一 民间信仰和口头叙事中的布洛陀 210
二 从“敢壮山”到“布洛陀文化遗址” 211
三 学者的贡献：对布洛陀文化的诠释和研究 217
四 遗产保护语境下的民间信仰命运 220
第十二章 文化遗产保护运动之反思：以宝赠侗族祭萨申遗为例 223
一 宝赠人日常生活中的祭萨 224
二 祭萨遗产化的目的和手段 226
三 被建构为遗产的祭萨仪式 235
四 反思：谁在建构遗产？谁来保护遗产？ 237
结语与讨论：当代民间文化的遗产化变迁 240
一 遗产化的背景：全球化与传统文化的复兴 240
二 遗产化的路径：民间文化的价值建构 243
三 遗产化的结果：民间文化在向上流动中发展 248
附录 文化遗产保护的多方参与：韩国法圣浦端午祭的保护经验 252
一 法圣浦端午祭的源起 253
二 法圣浦端午祭活动内容 254
三 法圣浦端午祭传承至今的原因 260
四 对中国传统节日保护的启示 267
参考文献 269
后记 286