第四章 城镇、州府和其他定居形式及与此相关的各种情况，包括前提和后果 489
第一节 王朝的建立先于城镇和州府的建立，它们是在政权建立后才产生的 489
第二节 一个新政权必然要巩固首都周围地区 491
第三节 只有实力雄厚的王朝才能建设大城市和大型建筑物 491
第四节 十分庞大的建筑工程不是一个王朝完成的 494
第五节 规划城市应该注意的事项，忽视这些事项会产生什么后果 495
第六节 清真寺和世界上的大型建筑物 499
第七节 伊非利基亚和马格里布城镇很少 514
第八节 伊斯兰王朝与它自身的力量，与以前各王朝相比较它的建筑物和楼宇是少的 515
第九节 阿拉伯人规划的建筑很快就毁坏了，只有极少数是例外 516
第十节 城市开始遭到破坏 516
第十一节 一个城市给予居民福利的多少和市场消费的多少，实际上与这个城市的发展程度有着直接关系 517
第十二节 城市里的物价 520
第十三节 沙漠游牧民不住繁华地区 522
第十四节 国家和城市一样，有富裕和贫困的差别 523
第十五节 城镇中不动产的积累、人们的效益和收获情况 525
第十六节 城市中的富人需要官衔和保护 526
第十七节 王朝文明的巩固与这个王朝的延续和稳定紧密联系在一起 526
第十八节 文明是发展的目的，也是发展寿命的终结，文明预示着发展的毁灭 531
第十九节 政权的中心随着王朝的毁灭而毁灭 534
第二十节 一个地区所具有的特色产品是其他地区所没有的 537
第二十一节 城市中也有族群意识，一些人的族群意识超越了其他人 537
第二十二节 伊斯兰各地区居民的语言 540
第五章 生计及其所必需的经济来源和手工技艺表现出来的各种状况和问题 542
第一节 给养和收益的本质和解释，收益实质上是人类劳动的价值 542
第二节 生计来源方向、种类和途径 545
第三节 受雇佣不是获取生计的正常渠道 546
第四节 企图从埋藏的宝物中取得财富不是获得生计的正常渠道 547
第五节 有地位的人有利于聚财 553
第六节 幸福和收益属于能够顺从上级和迎合潮流的人，这是带来幸福的一个原因 554
第七节 从事宗教法庭审判、法典说明（穆夫替）、宗教教育、清真寺里的领拜（伊玛目）、宣讲（海推布）和宣礼（穆安津）等工作的人、大多数都没有什么财富 557
第八节 种地是下人的生计，游牧民浪迹天涯 558
第九节 商业的含义、方式和种类 559
第十节 什么人从事商业，什么人应当回避这一行业 559
第十一节 商人的品行低于国王、贵族的品行 560
第十二节 商人贩运货物 561
第十三节 囤积居奇 562
第十四节 低价伤害从事这一贸易的商人 563
第十五节 商人的品德低于领导人的品德，也缺乏豪爽气概 564
第十六节 手工艺技术必经由师傅传授 565
第十七节 工艺技术的完美程度取决于城镇发展的程度和规模 566
第十八节 一个地区工艺技术的精湛程度取决于该地区文明的巩固程度和发展时间的长短 567
第十九节 当需求增加时工艺技术水平才会提高，数量也会增加 568
第二十节 一个地区濒临毁灭，它的工艺技术先遭萎缩 569
第二十一节 阿拉伯人是最不熟悉工艺技术的族群 570
第二十二节 一个人掌握并精通了某种专门技艺后很难再掌握并精通另外一种专门技艺 571
第二十三节 浅谈基本技能 572
第二十四节 种地 573
第二十五节 建筑 573
第二十六节 木匠 577
第二十七节 纺织与缝纫 579
第二十八节 助产接生 580
第二十九节 医术 583
第三十节 文字与书法 586
第三十一节 书籍抄写与装订 591
第三十二节 歌曲 593
第三十三节 技艺给予从业者以理智，特别是书写和计算 600
第六章 知识学科分类，教育方法及由此产生的各种情况，其中有前言和后记 602
第一节 人类的思想 602
第二节 世界上发生的一切事物都是通过思想来完成的 603
第三节 经验理智及其产生 605
第四节 人类的知识及天使的知识 606
第五节 众先知的知识 608
第六节 人的先天本质是无知的，人的知识是后天得到的 609
第七节 在人类的发展中知识和教育是自然现象 610
第八节 知识的传教（教育）属于工艺技术类 611
第九节 科学的繁荣与文明的发展和建设的繁荣相联系 616
第十节 在当代文明发展中产生的知识学科 617
第十一节 《古兰经》学科——经读学、经注学 620
第十二节 圣训学 626
第十三节 伊斯兰法理学及教律教规 635
第十四节 遗产继承学 645
第十五节 教法学的基础及由此产生的分歧与争论 647
第十六节 凯拉姆学 655
第十七节 苏非学 666
第十八节 释梦学 677
第十九节 理智学科及其分类 680
第二十节 数字学科 685
第二十一节 几何学 690
第二十二节 天文学 693
第二十三节 逻辑学 695
第二十四节 物理学 699
第二十五节 医学 700
第二十六节 农业学 702
第二十七节 神学 702
第二十八节 巫术与密码学 705
第二十九节 化学（炼金术） 713
第三十节 对哲学的批判和哲学家的错误认识 725
第三十一节 驳斥星占学技能，揭露星占学的虚伪及其危害 731
第三十二节 否定炼金术的效果，这种效果是不可能存在的，及从事此项工作带来的危害 735
第三十三节 繁多的学术著作是学习的障碍 742
第三十四节 各学科知识众多的缩写本不利于学习 744
第三十五节 学习科学知识的正确方法与道路 745
第三十六节 工具学科知识研究不能扩展，它涉及的问题不能钻研 749
第三十七节 儿童教育及伊斯兰地区不同的教育理念与方法 750
第三十八节 对学生的苛求是对他们的伤害 753
第三十九节 游学求知和会见大学者可增加学习的完备 754
第四十节 在人类群体中学者是离政治及其派别最远的 755
第四十一节 伊斯兰学者大部分是波斯人 757
第四十二节 阿拉伯语言各学科 760
第四十三节 语言是一种技术才能 773
第四十四节 现在阿拉伯人的语言是独立的，与穆达尔和希木叶尔语言不同 775
第四十五节 现在城市和各地居民的语言是独立的语言，不属于穆达尔语言 778
第四十六节 关于穆达尔语言的教育 779
第四十七节 穆达尔语言的才能不是阿拉伯语言学技能，在穆达尔语的教育中不需要这种技能 780
第四十八节 修辞学家所说的“语感”是什么意思？为什么大部分阿拉伯化的非阿拉伯人得不到它？ 783
第四十九节 城市地区居民绝对无法得到由来的阿拉伯纯正语言才能，距离纯正阿拉伯语越远的人得到这种语言就越困难 786
第五十节 阿拉伯语言分为诗歌和散文 789
第五十一节 只有极少数人能同时精通诗歌和散文的创作 791
第五十二节 诗歌技能及学习方法 792
第五十三节 诗歌和散文的技能在于词汇而不是内容 805
第五十四节 背诵古文、古诗越多越好，背诵古文、古诗的质量决定语言表达能力的水平 805
第五十五节 有地位的人不愿从事诗歌创作 810
第五十六节 如今各地的阿拉伯诗歌 812
附录 中英阿文部分译名对照表 815
后记 914