第一章 导言 1
第二章 游子 24
引言 24
从游士到游子 27
在路上 43
归去来兮 61
结语 75
第三章 君臣 78
概论：道统与政统 78
历史的误读——古代光荣的再生 87
“模仿祖先”与“模仿英雄” 97
“锏鞭”意象——权力的保护与对权力的制约 108
结语 111
第四章 归位 114
“归位”模式的一般结构类型 115
禁欲与“成人仪式” 123
恐惧、焦虑与人的遁世态度 133
“归位”模式与宗教伦理背景 141
结语：关于《老井》 145
第五章 任诞 150
成熟文明的挑战——关于《世说新语》 152
文人的奇矫——关于《儒林外史》 162
苦闷的象征——关于《沉沦》 170
黑色幽默：一种自我游戏的嬉皮方式——关于《玩的就是心跳》 177
结语 184
第六章 父子 185
“弑父”情结与中国古代神话 186
孝与儒家文化 192
“原始父亲”与“现实父亲” 200
当代文学中的“父子”问题 208
结语：关于母亲 215
第七章 江湖 220
侠与江湖文化 222
原始形态以及早期文学中的侠 228
知识分子的江湖情结 236
误读与改造 245
结语 253
第八章 恬适 255
缘起：汪曾祺和阿城的小说 255
何谓儒、道互补的艺术人生 261
闲散、知足、达观及其他 269
在“退出”的背后 276
结语：再回到汪曾祺和阿城 282
第九章 知己 286
“知己”的同志化释义 286
“知己”的兄弟化释义 295
“知己”的另一释义：说者和听者 303
“酬知己”与“报明主” 311
结语 316
第十章 慰藉 318
古代神话中的宗教痕迹 319
儒家的世俗化运动 321
互补：一种相互的中心消解 328
冒险的游戏 335
结语 340
后记 341
主要参考书目 344