第一章 绪论 1
一 国无礼不治，人无礼不行 1
二 辩证之至治，强国之根本 4
三 礼教：积重难返的回归之路 7
第二章 礼教是什么？ 11
一 礼教是以道所设之教 12
二 礼教是安身立命之教 17
三 礼教是仁义礼智之教 20
四 礼教是圣制人性教典 23
五 礼教是一套文化制度 26
六 礼教是一种文明进步 29
第三章 论礼教文明与宗教文明 33
一 文明发展类型 34
二 西方宗教文明 37
三 中国礼教文明 40
四 礼教是高级阶段文明 43
五 礼教兴起的历史地位 46
第四章 科教文明的危机与出路 51
一 科教文明的两大坎陷 52
二 两大坎陷与两大危机 54
三 礼教广大悉备的知识体系 57
四 将小思维融入大思维 60
五 回归万物浑然一体存在 65
第五章 以礼教疏解人文焦虑 69
一 礼教疏解与宗教疏解 70
二 有效疏解与无效疏解 75
三 性命之理的知觉与重建 78
四 大德化民，醇厚民风 81
五 礼乐净化心灵大用 83
第六章 礼教文明与社会秩序 89
一 社会秩序与人性发展 89
二 彝伦攸叙是秩序根本 93
三 社会秩序与绝对精神 96
四 德法同原，大用一体 101
五 各安其位，消弭争斗 105
第七章 修身齐家与治国平天下 111
一 家庭：深远文化背景 112
二 家国一体的社会存在 114
三 修身为齐家治平之本 117
四 不修身齐家天下可治乎？ 121
五 关键是自我的格致诚正 125
第八章 礼教文明与婚姻家庭 129
一 夫妇之道即天地之道 130
二 论礼教本于大一存在 134
三 论夫妇为人伦之大纲 137
四 礼教文明与婚姻的意义 140
五 夫妇互敬的礼教教义 144
六 婚礼废则夫妇之道苦 148
第九章 君子与淑女的人格魅力 153
一 《关雎》的诗教意义 154
二 何谓君子淑女的人格 157
三 相互倾慕的君子淑女 164
四 传统审美类型的意义 169
第十章 由礼教开出现代文明 173
一 重新定义现代文明性质 174
二 开出现代文明谁更有发言权？ 178
三 礼教开出何种现代文明 181
四 以德主导各种力量运演 186
五 “廖天一”高处安排去化 189
六 礼法合治，重建文明秩序 193
附录一 礼教与宗教 199
附录二 诗书礼乐教化是国民教育当务之急 207
主要参考用书 211