一、《文心雕龙》的“文德”说 1
（一）“文德”含义 1
（二）“文德”探源 6
（三）“文德”说的历史地位 11
二、释“神思” 15
（一）“神思”探源 15
（二）“神思”的应用和目前对它的几种解释 19
（三）释“神” 23
（四）释“思” 31
（五）“神思”评价 35
三、“志气”与“神思” 38
（一）“志气”概念的含义 38
（二）如何理解“志气”是“神思”的关键 43
（三）“志气”是高度紧张的“神思”状态 48
四、“神思”与形神之辨——对刘勰“神思”论心理机制的考辨 54
（一）“神思”心理机制的理论基础 54
（二）历史上的形神之辨 55
（三）刘勰对“神”的性质的认识 59
（四）“神与物游”的哲学命题 69
（五）对刘勰“神思”论的三个层次分析 76
五、论“风骨” 78
（一）“风骨”溯源 78
（二）“风骨”释义 84
（三）“风骨”评价 94
六、释“体势” 99
（一）释“体” 99
（二）释“势” 106
（三）“立体”和“定势” 112
七、《文心雕龙》之“势”的辨析与探源 118
（一）“势”的普通义 119
（二）作为文学术语之“势” 125
（三）“文心雕龙”之“势”与“孙子兵法”之“势” 128
（四）“文心雕龙”之“势”与它以前的书法、音乐、绘画、文学之“势” 132
（五）结束语 140
八、释“文质” 142
（一）对“文质”含义的不同理解 142
（二）非文学术语的“文质”含义 143
（三）文学意义的“文质”含义 147
（四）“文”与“质”的关系 155
（五）“风骨”论与“文质”说 158
（六）“文质”论的理论依据 160
九、释“三准” 165
（一）“三准”论属于创作过程的哪个阶段 165
（二）“三准”与“熔裁”的关系 168
（三）“三准”的内容 171
十、释“奇正” 180
（一）“奇正”的具体含义 180
（二）“意”的“奇正”问题 181
（三）“事”的“奇正”问题 184
（四）辞采的“奇正”问题 186
（五）风格的“奇正”问题 188
（六）“奇正”概念含义的丰富性 190
十一、“通变”论释疑 192
（一）释“通变” 192
（二）释“通变”的对象——“文辞气力” 199
（三）释“通变”的任务——“斟酌乎质文之间” 205
（四）释“通变之数”——“参伍因革” 210
十二、《文心雕龙》释作家之气 214
（一）气是构成创作主体系统的一大要素 214
（二）气的外延 215
（三）气的内涵 222
（四）气的性质 229
十三、《文心雕龙》论作品之气 232
（一）“气”在文章中的存在 232
（二）“气”是什么 233
（三）“气”的构成 240
［附录］ 248
一、评《文心雕龙》研究中的一种倾向 248
二、微观研究与宏观视野——兼评王运熙《文心雕龙探索》 256
三、曹丕“文以气为主”辨 264
四、试谈我国古代诗论中的形象思维问题 277
后记 293