自序 1
导论 自由为一呈现而非一设准 1
第一章 道德天心与主体自由 19
第一节 圆成之和与美的判断 19
一、圆成之和 19
二、美的判断 22
三、天心之寂照原理 25
四、牟宗三美学纲格之基调 28
第二节 道德的主体自由与艺术性的主体自由 31
一、黑格尔论中国的自由 32
二、道德的主体自由 39
三、艺术性的主体自由 46
四、伦理生存与审美 50
第三节 道德的心与真正的主体的自由 52
一、美学的欣趣情调 53
二、道德的心 56
三、立于礼而来的成于乐 61
四、成于乐与审美教育 63
第二章 心性之学与自由之呈现 67
第一节 才性与内在的道德性 67
一、才性与美学性的品鉴 67
二、冲虚玄德与迹冥圆融 76
三、形上的天地之和与纯粹的和声之和 84
四、美的自由与内在的道德性 90
五、气性的美与理性的善 96
第二节 菩提心与圆融自在 100
一、实相般若与无相境界 100
二、一念心与三千法 112
三、无住本与无识无明 123
四、佛境：菩提心自证之自由 133
五、相而无相与审美愉悦 142
第三节 天道性命通而为一与圣人之化境 147
一、心性之学与道德的形上学 148
二、道德的形上学与道德底形上学 153
三、道德的形上学与圣人之化境 158
四、圣境：大德敦化 166
五、道德实践与审美愉悦 188
第三章 智的直觉与自由之朗现 193
第一节智的直觉与道德的形上学 193
一、智的直觉与物之在其自己 194
二、智的直觉与心知廓之 197
三、智的直觉与不一也一 208
四、智的直觉与般若智 217
五、智的直觉与实践的形上学 223
六、智的直觉与实践-修证美学 227
第二节 自由的无限心与物之在其自己 230
一、物之在其自己是一价值意味底概念 231
二、人虽有限而可无限 238
三、康德之自由义是不稳定的 242
四、自由为一呈现 246
五、无执的存有论 253
六、无执的存有论与实践-修证美学 269
第三节 孟子与康德：德福如何一致 275
一、生之谓性 276
二、义理之性 277
三、纯德之善与圆满的善 288
四、无限的智心之证成 296
五、圆实之教与整全而圆满的善 301
六、圆实之教与实践-修证美学 326
第四章即真即美即善与自由之圆成 331
第一节 合目的性原则与无相原则 331
一、判断力原理 332
二、审美判断之超越原则 336
三、审美判断之普遍性与必然性及推证与辩证 342
四、审美判断之关系相 350
五、对牟宗三之重述的批判 352
第二节 真美善与即真即美即善 355
一、分别说：真美善 355
二、合一说：即真即美即善 361
三、即真即美即善里的真美善 367
四、真美善与即真即美即善之关系 371
五、对牟宗三真美善理论的批判 377
实践-修证美学一个重要的理论方向 381
参考文献 387
后记 397