序 犬儒社会文化的困境与出路 1
第一部分 日常生活中的犬儒主义 3
1 现代犬儒主义面面观 3
2 犬儒时代的良心与希望 28
3 犬儒主义是信仰的代价 47
4 “铁哥们”的腐败 57
5 中国富豪为何难成社会精英 61
6 恐怖袭击是涂抹道德色彩的“恶” 64
7 涉“色”腐败为何令人恶心 68
8 犬儒时代的年轻贪官 74
9 犬儒时代的爱情和婚姻 78
10 “真金白银”的时代 83
11 好社会需要自由的社团良心 87
12 为什么在中国要选择“低危”职业 91
13 雾霾里的乐观和犬儒 94
14 青年偶像芮成钢 97
15 公共生活中的饕餮之罪 102
16 陈光标高调慈善是炫耀性消费 105
17 “红线”可不可以划高一点 109
18 什么是反腐的“大快人心” 112
19 反腐的四种比喻 115
20 爱国主义与犬儒主义 119
21 文学作家的“柏拉图精神创伤” 124
22 “思想改造”的实录与思考 128
23 当今中国情非得已的“在商言商” 133
24 “我看见大象了” 139
25 祭奠的哀伤 142
26 人民学习希望 145
27 灾难是领悟人类价值的契机 150
第二部分 犬儒主义：见微知著 157
1 当今中国社会的颓废与犬儒 157
2 “冰桶挑战”与社会活动实践伦理 163
3 我们需要“有用的谎言”吗 167
4 “忧郁”之外的自杀原因 171
5 “慈善”并非都是善事 174
6 以无聊的方式打发无聊的人生 177
7 豪宅和女色的“阔文化” 181
8 信任是一种个人幸福的指标 184
9 奥巴马难克政治犬儒主义 187
10 警务伦理是争取民众信任的保证 191
11 儿童教育中的价值分歧 195
12 美国90后大学生的“敏感警告” 198
13 大学需要对焦虑“零容忍”吗 201
14 “恶心”食品的法规与伦理 205
15 “整容”的政治与伦理 209
16 “跪求”与“习得性无助” 213
17 重视“政治事实”的理由 216
18 冯小刚为什么厌烦电影 220
19 我们该如何彼此称呼 224
20 中国的“人情腐败” 228
21 犬儒主义的“马屁精知识分子” 232
22 “臭毛病”不是反公知的理由 237
23 “公知”梁启超 241
24 美国“公知”莱特曼 252
25 胳膊肘怎么拐 259
26 可以诉诸怀疑的怀疑 263
第三部分 公共说理遭遇犬儒主义 275
1 犬儒时代的对话文明 275
2 说理课上说“犬儒” 287
3 “不作死就不会死”是怎样的真理 292
4 变“断言”为“说理” 295
5 “淫棍太多”的争论 299
6 交谈对话中的“打断” 302
7 保护和慎用匿名的权利 305
8 “你懂的”是中国特色的犬儒主义 308
9 公共说理要避免“动机指责” 312
10 为“人治”辩护为什么理亏 315
11 “腐败合法化”是危险的说辞 319
12 何必忧虑北大办成哈佛第二 322
13 解开犬儒主义的“文革”心结 327
14 当今中国的“绰号群体” 334
15 关于不讲理的笑话 338
16 断章取义和“撒谎” 342
17 “暗室效应”和犬儒主义 346
18 该不该吃狗肉的公共说理 349
19 面对面对话遏制“非礼” 353
20 慰安妇塑像的法律与人道之争 357
21 犬儒者的生活智慧 361
22 名人对骂的犬儒效应 365
23 先入为主的说理谬误 370
24 假设性的论证不是好的说理 373
25 语言纯洁主义的庸人自扰 376
26 “禁书”守护怎样的“秘密” 379