引言 1
第一节 选题缘由 1
第二节 易学与文学关系研究的两种范式——易学与文学关系研究综述之一 9
一 自上而下的理论研究 10
二 平行类比的个案研究 26
第三节 《周易》影响文学的七个层次——易学与文学关系研究综述之二 34
一 对《周易》语言典故的借用 34
二 对《周易》易象的借用 35
三 对《周易》易理的阐发 37
四 易学对艺术风格的影响 39
五 易学对艺术思维方式的影响 40
六 易学对艺术结构的启发 43
七 易学对文学批评的影响 47
第一章 宋代“文人之易”的特点 50
第一节 宋代易学特点概述 50
一 经学中的显学 50
二 经学中的子学 54
三 经学中的义理之学 58
四 易学的生活化倾向 63
第二节 以文解易：宋代的“文人之易”的方法特点 70
一 文理文脉 72
二 解文释义 74
三 文势文风 76
四 以易为文 81
第三节 “形而下”的易学：宋代“文人之易”的思想特点 85
一 “情”与“性” 85
二 “异”与“同” 91
三 “器”与“道” 95
第二章 宋代易学与文学关系总论 101
第一节 宋代的太极观与文学本原论 101
一 “理为太极”与朱熹的文学本原论 102
二 “气为太极”与杨万里的文学本原论 106
三 “心为太极”与杨简的文学本原论 110
第二节 易学辩证法与宋代文学批评 117
一 “物极必反”的辩证法与欧阳修的文艺批评 118
二 “通二为一”的辩证法与苏轼的文艺批评 127
三 “以有所不同为同”与苏轼的多元文艺观 132
四 “致一论”与王安石的一元文艺观 141
第三节 易象与宋代文学意象 145
一 卦象之象 145
二 物象之象 147
三 数象之象 152
四 读易之象 161
第三章 《易童子问》与欧阳修诗学 168
第一节 欧阳修易学与诗学概述 168
第二节 欧阳修易学学风转变与古文文风转变 174
一 疑经精神与文体选择 175
二 人情解经与平易文风 179
三 切于人事与实用文风 183
四 得大兼小与简而有法 186
第三节 欧阳修《诗本义》与《易童子问》经学阐释比较 190
一 “务明大本”的阐释目的 191
二 “人情相通”的阐释根据 193
三 “据文考义”的阐释方法 198
四 “是非自相攻”的阐释模式 200
第四节 宋代易学与朋党论 203
一 宋代的朋党之争 203
二 易学与朋党论交会的两种途径 205
三 易学与朋党论交会的两种方式 213
第四章 《东坡易传》与苏轼诗学 219
第一节 苏轼易学与诗学概述 219
第二节 健与随：苏轼易学影响下的人格理想与文艺理想 227
一 不息之健 227
二 随物赋形 229
三 健与随：苏轼执着与旷达人格的思想根源 233
四 刚健含婀娜：苏轼的文艺理想 240
第三节 “无所思”与“无邪思”——苏轼、朱熹对“思无邪”的不同阐释 249
一 对孔子“思无邪”含义的争论 249
二 苏轼对“思无邪”的独特理解 252
三 苏轼、朱熹对于“思无邪”的对立阐释 262
第四节 苏轼的易象与意象——以《东坡易传·井》卦释义与“井”象为中心 271
一 《井》卦卦意 272
二 《东坡易传》井卦释意 277
三 《井》象在诗文中的体现 281
第五章 《诚斋易传》与杨万里诗学 287
第一节 杨万里易学与诗学概述 287
第二节 杨万里活法诗的泛生命化特征及其易学渊源 295
一 诚斋体：江西体的“自赎” 295
二 活法诗：泛生命化的诗学 298
三 泛生命化与杨万里易学中的“气”论 306
第三节 “以史证易”与杨万里诗歌意象选择 316
一 “气本论”与“道器观” 316
二 “道措于物”与“以史证易” 319
三 “以史证易”的方法选择与诗歌意象选择 322
主要参考文献 328
索引 348
后记 353