第一卷 先秦儒学 1
一 西周春秋重民轻神思潮与孔子的神鬼观 1
（一）重民轻神思潮的历史根源 1
（二）重民轻神思潮对孔子的影响 4
（三）孔子神鬼观对三代宗教传统的超越 8
（四）孔子人文主义伦理政治观的伟大意义 10
二 新“仁”与旧“礼”：孔子思想与春秋社会 12
（一）周公之“德”与孔子之“仁” 12
（二）“德”、“仁”与礼的关系 17
（三）修德制礼与复礼归仁 21
（四）以新仁复活周公之旧礼 25
三 孔子伦理思想的体系与结构 31
（一）孔子伦理思想的来源和目的 32
（二）孔子伦理思想的核心和精神实质 34
（三）孔子伦理思想的主要德目和基本关系框架 38
（四）孔子伦理思想的价值体系和价值判断准则 42
（五）结语 45
四 孔子的“道”与“仁”辨析 46
（一）对“道”与“仁”概念的判别 47
（二）“道”与“仁”的同一性与差异性 48
（三）“成仁”与“行道”的关系 49
（四）“道”是社会的目标，“仁”是个体的目标 51
（五）独善其身为“仁”，兼善天下为“道” 52
（六）“道”与“仁”互为目的和手段 53
（七）“道”与“仁”皆具超越生命的价值 54
（八）“道”与“仁”是同等并存的最高范畴 55
五 孔子“正名”主张的思想意义 56
（一）孔子“正名”主张的政治初衷 57
（二）“正名”与修身、齐家、治国、平天下 60
（三）“正名”主张的政治思想意义 64
六 恒德久远，择乎中行 68
（一）恒德是儒家道德观的核心理念 68
（二）中庸精神的进取性和斗争性 71
（三）德行制衡方能达于至善 74
七 孟子新识：战斗的儒学 77
（一）战国社会的三大危机 77
（二）孟子对杨墨两极的揭示与拒斥 80
（三）孟子批判武器的本质内涵 82
（四）战斗儒学的思想核心与功夫举措 85
八 《易传》的可持续发展理念 91
（一）中国传统文化对自然和人的理解 92
（二）《易传》的自然观和天道观 95
（三）可持续发展理念在《易传》中的体现 99
第二卷 秦汉儒学 104
一 《易》和秦汉思想的融合与流变 104
（一）《易》与秦汉诸子的关系 104
（二）《易》和汉初的黄老思想 108
（三）《易》对秦汉思维模式的影响 111
（四）《易》和汉代儒学的复兴 115
二 秦汉时代的社会模式论 117
（一）先秦时代的社会模式论 118
（二）秦汉时代的社会模式论 125
（三）秦汉社会模式论对古代中国的影响 130
三 秦汉时代的天君同道观 132
（一）关于天君同道观的几个基本问题 133
（二）天君同道观的思想结构 145
（三）天君同道观的四种类型 157
（四）天君同道观的意义 171
四 汉代儒学的关注与局限 174
（一）汉代独尊儒术的历史渊源 174
（二）王霸杂用下的儒学独尊 177
（三）谶纬迷信的泛滥与儒学的衰亡 181
（四）汉代儒学的局限及其影响 186
第三卷 宋与明清儒学 190
一 原始儒学与儒学的宗教化 190
二 《正蒙》对《易》、《庸》的继承与发扬 196
三 儒家诚信观的哲学基础 204
（一）诚是宇宙本体的精神 204
（二）诚是圣德的根本属性 206
（三）达于至诚方可尽性明善 207
（四）中庸之道即至诚之道 208
四 思诚之路与家国天下 211
（一）《大学》、《中庸》的思诚之路 211
（二）诚是宇宙万物的本原 215
（三）诚心诚身与齐家治国平天下 219
五 诚即良知 223
（一）诚是宋明儒学认识的起点 223
（二）诚是良知的基础 228
（三）宋明儒学的诚道观与良知观 234
（四）知行合一乃诚即良知 239
六 心体、良知与境界 244
（一）心体的范畴与内涵 244
（二）心体与良知的关系 247
（三）致良知与知行合一 251
（四）体仁万物的精神境界 254
七 清初名儒李颙的治学之道 256
（一）明体适用与儒学本真 257
（二）为学之道与为学之义 261
（三）学在“体道”、“明道”、“达道”与“弘道” 265
第四卷 朝鲜李朝儒学 271
一 曹南冥生平小传 271
（一）曹南冥的生平事迹 271
（二）南冥儒学思想的特点 278
（三）南冥儒学思想对后世的影响 283
二 曹南冥宇宙本体论初探 288
（一）南冥宇宙本体论之渊源 288
（二）南冥宇宙本体论的逻辑体系 292
（三）南冥宇宙本体论的精神归宿 296
（四）结语 299
三 曹南冥的理气观 300
（一）南冥理气观的思想基础 301
（二）南冥理气观的结构模式 305
（三）南冥理气观的特点 308
参考文献 311
后记 318