第一章 “中国传统”的思路是什么？——“一分为三”；“执两用中” 1
一、“物物有一太极，人人有一太极” 3
二、“一分为三”；“三生万物”；“执两用中” 5
三、“立天之道，阴与阳；立地之道，柔与刚；立人之道，仁与义” 14
四、抓住中国传统思想的“七寸” 29
第二章 中国人是怎么活过来的？——中国古代农耕生产及社会机制背景 31
一、地大物博：土地，农民命根子 32
二、黄土是什么？“逐鹿中原”在哪里？中国各地主要农作物是什么？ 34
三、“民以食为天”；“称斤约两”；以粮为本；“三熟”和“三饥” 35
四、“十室九空”的历代人口悲剧值得推敲 37
五、黄淮地区为什么长期有流浪乞讨之风？“温饱知足”的“小康”心态为什么长存？ 38
六、“愚公移山”和“奇思淫巧”：单一的农耕生产结构成为体制单一化的基础 40
七、“农民起义”从历史总进程上并不构成对农耕王朝的致命威胁 41
八、“十恶不赦”罪中的“谋反”、“谋大逆” 45
九、当官的“正途”和“旁门”；“吏风日下”和“忠”的转化 48
第三章 中国人都想过些什么？——“天地而知人事”、从自然到人文的大背景 51
一、“西方”化的中国人和“中国化”的西方人 52
二、沉着冷静地看待东西方发展的“两条腿” 56
三、为什么近代科技革命没有在中国发生 59
第四章 “天时、地利、人和”——包容涵盖了全宇宙的“三才”、“三元”体系 94
一、“天、地、君、亲、师”；天；天道；中国人“天人合一”的世界 96
二、地和土；治与法；地；地道；“俯察地法”；《尚书·禹贡》；“五服”；“帝在中央”；“中央五土”；“九五至尊”；“知雄守雌” 115
三、“礼”：《周礼》对中国思想文化的作用和影响 119
四、人居中央：《周易》的立论中心 146
第五章 “精、气、神”——人身小宇宙的“三元”理论 154
一、精 157
二、气 158
三、神 160
第六章 自然、社会和人：中国思想流的中心课题 164
一、“人道”与“王道”的矛盾；传统“人道”学说的总体特点 165
二、传统人道论的基础学说：“诚”与“中庸之道” 172
三、“人之初，性本善”：“本性”、“习性”和“性善性恶” 179
四、“夫子乱人之性也！”庄子清心寡欲、朴素自然的超然人性论 188
五、传统人性论从汉魏以来的简单化倾向；清代戴震结合传统医学理论的新学说 194
第七章 “天人”和“知行”——传统认识一行为论中的矛盾 202
一、“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“天人”思想 202
二、“行为知之母，知为行之师”：“知行”学说 206
三、“存天理，灭人欲”？清代戴震“理存于欲”的革命性命题和现代理论 214
第八章 传统神秘主义、神秘学及其特点 218
一、神秘主义的综合性特征：人神合一 219
二、神秘的修行：东方神秘主义修行的基本特点 220
三、巫：中国古代神秘主义的首领 224
四、“天地人”、“精气神”：三值思维的支撑体 230
五、“数术”或“术数”：传统行为神秘学的核心 233
六、诸葛亮的“掐指一算”迷倒多少英雄好汉 239
七、另外几门重要的传统行为神秘学说 246
八、人类亘古以来的最大课题：人的身体和生命的奥秘 254
第九章 中国传统时间观及其影响 263
一、古今与日月；“久”与“时” 264
二、中国古代世界观中的时间观念 268
三、古代时间观的历史影响及其同世界文化的比较 271
第十章 16、17世纪之交中国面临“新的实验性科学”的挑战；“竟无一人敢于反对”的悲剧 276
一、徐光启和利玛窦 277
二、20、21世纪之交的中国三个重要的亚文化圈及其基本特点 280
三、中国文化的传统及其在现代的变异 285
附录：我们真的是龙的传人吗？ 293
后记 309