引言 学习希腊哲学的意义 1
一、希腊哲学是西方文明的一重要基石 1
二、希腊哲学是西方哲学之母 4
三、希腊哲学是西方科学之母 7
四、希腊哲学对理解中国哲学的意义 13
第一章 希腊哲学产生的背景和条件 16
第一节 希腊哲学产生的地理、历史和经济背景 16
一、地理环境 16
二、殖民 19
三、生产力发展水平：铁器时代和青铜时代 21
第二节 希腊哲学产生的社会和文化背景 24
一、城邦文明 24
二、文化或宗教背景 38
第二章 希腊哲学和科学的开端：米利都自然哲学 48
第一节 米利都自然哲学的内容 48
一、三个最早的希腊科学家 48
二、宇宙论与早期自然哲学 50
三、万物本原论 53
四、灵魂 55
第二节 米利都自然哲学的意义：西方科学和哲学的起源 58
第三节 米利都自然哲学的局限 61
第三章 毕达哥拉斯数的哲学 64
第一节 毕达哥拉斯和他的学派 64
一、毕达哥拉斯及其学派的灵魂观念 65
二、毕达哥拉斯及其学派的科学成就 67
三、毕达哥拉斯社团的精神贵族性质 70
第二节 毕达哥拉斯哲学的内容：数的概念之自觉 76
第三节 毕达哥拉斯哲学的局限 84
一、数与感性的质的某种混淆及其缘由 84
二、数本原说的缺陷及其缘由 89
第四章 色诺芬尼的理性神论 95
第一节 色诺芬尼的理性神思想 95
一、超越自然哲学 95
二、理性神 98
三、对超感性的理性本身的预感 100
第二节 几点疑难的澄清 104
一、有“努斯”意义吗？ 104
二、是泛神论吗？ 107
第五章 赫拉克利特哲学 111
第一节 赫拉克利特其人其学 111
一、特立独行的哲学家 112
二、晦涩的哲学家 116
第二节 万物皆流 118
一、万物皆流与常识 118
二、万物皆流思想的起源 121
三、万物皆流思想的意义 126
第三节 对立统一 129
一、感性水平的对立统一 130
二、这种对立统一的缺点 134
第四节 尺度 136
第五节 “逻各斯” 141
一、规律与“逻各斯”——澄清对“逻各斯”概念的一个误解 141
二、“逻各斯”与理性的确定性 147
附：语言、精神与“逻各斯” 153
第六章 巴门尼德的存在论 161
第一节 巴门尼德与爱利亚派 161
第二节 巴门尼德的存在概念（上） 162
一、自在不变的唯一者 163
二、自在不变 165
三、存在概念与理性的确定性 167
第三节 巴门尼德的存在概念（下） 171
一、存在概念与理性的全体性 171
二、存在概念与理性的局限 176
三、存在概念与形而上学的开端 178
第四节 思维与存在的同一性 179
一、思维与存在的直接同一 180
二、思维与存在的绝对同一 183
第五节 存在概念的来历与翻译 193
一、巴门尼德存在概念的来历 193
二、关于存在概念的翻译 198
第六节 巴门尼德为何提出一种自然哲学 203
附：巴门尼德残篇第二部分 205
第七章 芝诺与麦里梭 209
第一节 芝诺对存在是一不是多的证明 210
一、哲学史上最早的逻辑证明 210
二、逻辑证明的本质 211
三、这一证明的纯粹性及局限 215
第二节 芝诺反对运动的悖论及其意义 217
一、反对运动的四个悖论 218
二、这些悖论的本质和意义：量的概念的辩证法的揭示 219
第三节 麦里梭 225
一、麦里梭的“存在”或“一”的内涵 225
二、这一内涵的来历 228
三、向自然哲学的过渡 231
第八章 爱利亚派之后的诸家自然哲学（上） 234
第一节 四根说、种子说、原子论产生的必然性及共同特征 234
一、这几家哲学产生的必然性 234
二、它们的共同特征 235
第二节 恩培多克勒的四根说（上） 243
一、恩培多克勒其人 244
二、四根说的基本内容 246
第三节 恩培多克勒的四根说（下） 252
一、恩培多克勒的奇迹 252
二、四根说与五行说的比较 256
三、四根说的缺点及其缘由 257
第九章 爱利亚派之后的诸家自然哲学（下） 261
第一节 阿那克莎戈拉的种子说 261
一、阿那克莎戈拉其人 261
二、种子说的内容 262
三、种子说的缺点 263
第二节 努斯与灵魂 266
一、阿那克萨戈拉关于“努斯”的说法 266
二、生物学意义的灵魂概念 268
三、努斯概念的认识论意义 272
四、努斯概念的绝对内涵与意义 275
第三节 原子论 281
一、留基伯与德谟克利特其人 281
二、原子与虚空 284
三、原子运动的必然性 289
四、原子有没有重量 293
第四节 四根说与原子论的“认识论” 299
一、“孔道说”、“流射说”与“影像说” 300
二、认识论还是知觉生理学？ 303
主要参考文献 307
古典时期希腊哲学家年表 309
后记 312