前言 1
绪论 1
第一章 认知合理性问题的历史渊源 19
第一节 古希腊哲学认识论的兴起 19
1.理性阐释传统的建立 20
2.认识能力的探究 22
3.真理之路与意见之路 26
第二节 古典知识论的建立 29
1.智者与苏格拉底：可疑的知识与永恒的善 30
2.理性与相（理念）：柏拉图的知识观 36
3.证明与必然性：亚里士多德的科学知识论 41
第三节 希腊哲学与基督宗教的合理性 52
1.历史起点：基督宗教与希腊哲学的相遇 52
2.合理性辩护中的哲学诉求 56
第二章 走向理性的神学 63
第一节 合理性的早期建构 63
1.斐洛的尝试与示范意义 64
2.查士丁的辩护策略 69
第二节 辩护方式的理性与信仰之争 73
1.克莱门特的理性主义 74
2.奥利金的理性辩护思想 81
3.野蛮人哲学与无须思辨的信仰 86
第三节 逻辑方法与哲学建构传统的形成 91
1.真正的哲学与基督宗教学说 92
2.逻辑的引入与辩证法的运用 102
第三章 阿奎那与信仰的理性化 107
第一节 早期经院哲学中的理性化思潮 108
1.“信仰寻求理解”与本体论证明 108
2.辩证逻辑的神学认知意义 114
第二节 阿奎那与自然理性 119
1.亚里士多德的影响与意义 119
2.哲学家的责任 123
3.作为理论学科的“神圣学说” 128
第三节 理性证明与合理性意义 136
1.存在论问题的后天演绎论证 136
2.“存在”的独立意义与优先地位 145
3.合理性意义的拓展 157
第四章 内外困境——合理性难题 168
第一节 内在困境 169
1.启示与理性的分立 169
2.理性之路的信仰条件 176
第二节 外部困境（一）：“77禁令”及其思想后果 180
1. “77禁令” 181
2.逻辑学转向的哲学意义 189
第三节 外部困境（二）：休谟与康德的批判 193
1.经验论原则与理性论证的有限性 195
2.思辨理性与超验世界 201
第五章 证据与基础主义 212
第一节 知识的可靠性与基础主义 213
1.笛卡尔与知识的“磐石和硬土” 213
2.洛克与知识的起源、确定性和范围 221
第二节 证据主义与信仰的伦理学 228
1.知识与证据 229
2.信念的证据责任 233
第三节 普兰丁格与知识的保证 240
1.经典基础主义之问题 241
2.A/C模型与有保证的信念 250
参考文献 258