自序 1
第一章 马一浮的文化典范意义 1
一 我们知马一浮先生很难 1
二 马一浮其人就是一个文化典范 3
三 马一浮是当之无愧的思想家 7
四 马一浮的儒佛会通的学问结构 9
五 马一浮的学问是“达道之学” 11
六 马一浮“国学论”的学理价值 13
七 马一浮言文体制的典范意义 15
八 马一浮的诗学成就 18
第二章 马一浮青少年时期的学问储备 23
一 早慧的天才 23
二 接触“外学” 27
三 读书最多的人 32
四 陋巷高士 36
五 “任道不惑”，“必归于儒” 39
六 《悲秋四十韵》 42
七 何处“遣悲怀” 46
第三章 马一浮的学术精神和学问态度 50
一 马一浮学问经历的故事 50
二 马一浮对读书之道和学问义涵的阐释 65
三 马一浮的为学观念和进学途径 76
第四章 马一浮和“六艺论” 92
一 “六艺”溯源 92
二 “天下虽干戈，吾心仍礼乐” 94
三 “楷定国学名义” 102
四 “六艺该摄一切学术” 107
五 “六艺之道”炳然常存 116
六 “尚亨于野，无吝于宗” 119
七 “救得一分是一分” 127
第五章 马一浮的“义理名相论” 129
一 分析名相和排遣名相 130
二 理气：体用一原 137
三 智能：知行合一，性修不二 141
四 “言行者，君子之枢机” 144
五 “敬”字工夫，圣门第一义 148
六 无无止之观，无无定之慧 152
七 说止：“外物不接，内欲不萌” 156
八 去矜：“先遣我人相，次遣功能相” 159
第六章 马一浮与复性书院 169
一 复性书院的立名、旨趣和办学方式 170
二 “自比方外而不绳以世法” 176
三 因书院宗趣和老友熊十力的争论 189
四 围绕书院独立发生的困扰 205
五 马一浮决心辞去主讲 213
六 鬻字刻书惊动天下 223
七 书院的东迁与废止 232
八 尾语 236
第七章 马一浮的儒佛会通思想 237
一 “儒佛俱是闲名，自性本来具足” 237
二 “双立儒佛，同本异迹” 248
三 借禅说义，以佛释儒 258
四 《易》道与佛氏诸相 268
五 与儒学为终始，与佛学为终始 281
第八章 马一浮的佛禅境界和方外诸友 284
一 读儒书须是从义学翻过身来 284
二 李叔同出家所受马一浮的影响 288
三 彭逊之的“观修”与“返其初服” 297
四 马一浮的“方外三友” 303
五 禅诗和题影 311
六 “花开正满枝” 319
第九章 马一浮与国学 322
一 浙江大学的人文传统 322
二 王国维是否真的“烧书” 323
三 学问太“热”未必好 324
四 马一浮是“儒之圣者” 327
五 国学概念的取义及流变 329
六 马一浮重新定义国学 333
七 国学和“六经”的价值论理 336
跋语 339