绪论 1
第一节 研究对象与设定 1
第二节 研究方法与取径 8
一、文献学的方法 9
二、经典诠释学的方法 13
三、内在理路与外缘背景的二重分析法 16
第三节 研究现状与本书内容 18
一、晚明《孝经》学文献的著录 18
二、晚明《孝经》学研究的现状与问题 21
三、本书内容安排 33
第一章 《孝经》学史上的重要公案辨析 35
第一节 《孝经》的作者、时代与名义 35
一、《孝经》与孔子思想是否相悖 36
二、《孝经》的作者及成书年代 38
三、《孝经》之命名及名义 48
第二节 《孝经》今、古文问题梳理 52
一、汉代官方十八章 本《孝经》和二十二章本《孝经》的初现 53
二、汉代的《孝经》今、古文问题 55
三、今、古文《孝经》的文本问题 68
第三节 悬置今古纷争，探求《孝经》大旨——晚明《孝经》学关于《孝经》今古文问题的看法 82
一、虞淳熙之从今文说 84
二、孙本、朱鸿之从古文说 87
三、异中之同——《孝经》是孔子“孝治”之书 90
第二章 明代前期《孝经》学 94
第一节 明代《孝经》学著述与地域分布表 94
一、明代《孝经》学著述与地域分布表 95
二、简要的统计与分析 111
第二节 明代前期《孝经》学概况 118
一、今古文壁垒分明，互相攻驳不已 119
二、《孝经》为童习训蒙之书 120
三、将《孝经》和《忠经》并列的庸俗化倾向 123
四、理学化的《孝经》阐释 127
第三节 明代前期的《孝经》改本 135
一、朱熹的《孝经》学范式及其遗留问题 136
二、明代前期的几种《孝经》改本 142
第三章 疑朱而又尊朱——朱熹《孝经》学范式影响下的晚明《孝经》学 156
第一节 本性立教，因心成治——晚明《孝经》学对《孝经》宗旨的阐发 157
一、作为“孝治”大法的《孝经》 158
二、孙本对《孝经》为孔子论“孝治”之书的论证 160
第二节 晚明的《孝经》改本 169
一、朱鸿的《孝经》改本 172
二、沈淮的《孝经会通》改本 192
三、虞淳熙的《孝经迩言》改本 198
四、杨起元的《孝经》改本 200
五、黄道周的《孝经》改本 201
第三节 《孝经》外传的编纂 205
第四节 对朱熹《孝经刊误》之反驳与清理 211
一、“圣言无有可议”——孙本《孝经释疑》对朱熹《孝经刊误》的质疑 211
二、吕维祺对朱熹《孝经刊误》的彻底清理 216
第五节 从诠释学角度看晚明《孝经》学对朱熹《孝经》学的反拨 220
一、独断型诠释与探究型诠释 221
二、“更好地”理解与“不同地”理解 224
第四章 从良知学到《孝经》学——阳明学影响下的晚明《孝经》学 229
第一节 从《大学》到《孝经》——王阳明及其后学的孝论 230
第二节 朱鸿立本于良知学的《孝经》观 239
一、“本心之良”与“孝弟之实” 240
二、《孝经》为六经之总会 242
第三节 “孝弟为良知之实”——罗汝芳的“孝弟慈”之学与《孝经宗旨》 244
一、以“求仁”为宗，以“孝弟慈”为实 245
二、从《大学》的“孝弟慈”之学到《孝经》学 248
三、《孝经宗旨》 256
第四节 良知学化的《孝经》学典范——晚明居士虞淳熙的《孝经迩言》 262
一、太虚、气化与鬼神——对张载“形溃反原”理论的借用 263
二、天心与仁心——对罗汝芳思想的接纳 266
三、“万物一体”义与斋戒工夫 273
四、孝即良知——以“孝”诠释良知 279
第五章 三教融汇思潮影响下的晚明《孝经》学 284
第一节 以孝弟、礼仪为中心看晚明的三教融合 285
第二节 云栖祩宏的“孝戒为一”论及其影响 290
一、孝名为戒 291
二、孝名念佛 295
第三节 杨起元三教合一论域下的《诵孝经观》 298
一、杨起元三教合一的孝论 300
二、融合三教修养工夫的《诵孝经观》 309
第四节 杨起元的“戒自孝生”论 325
第五节 孝、礼结合——虞淳熙的《斋戒之目》 328
第六节 三教皆孕于孝——虞淳熙的《全孝图》 340
一、“太虚”与“孝”二元结构的宇宙生成—本体论 342
二、释、道二教亦在孝中 346
三、“忠孝一理”的《孝经》宗旨 348
第七节 晚明劝善运动与《孝经》学 351
第六章 余论:晚明《孝经》学的其他面向 358
第一节 晚明《孝经》学的道统观 359
一、传道即传孝:以“孝”为判准建构道统 359
二、学术与社会:晚明《孝经》学士人道统建构之二重原因 363
三、典范转移:与朱熹、王阳明之道统观的比较 367
第二节 和会朱陆、兼采汉宋的晚明《孝经》学 375
第三节 晚明《孝经》学与明代政治 386
第四节 从东亚的视角看晚明《孝经》学 393
结语 398
参考文献 402
后记 419