引论 1
第一部分 15
第一章 关于易的自然哲学探索的历史回顾——从孔子到王夫之 15
1.1概述 18
1.2儒的易学诠释 21
1.3道的易学体验 28
1.4先泰筮卜方法论 33
1.5象数学派与汉易的化理化 34
1.6三道同一说与炼丹学派 37
1.7杨雄的《太玄》——另一种公理化途径 39
1.8图书之学 40
1.9程朱与理本论 46
1.10王夫之——古代易自然哲学终结的标志 47
第二章 易的自然哲学问题及中国先哲的自然观和方法论 51
2.1论易学研究之原则 54
2.2关于自然法则和自然本质 58
2.3论宗教理性从自然理性中派生 61
2.4认知过程中的美学原则和功利原则 63
2.5易的自然哲学问题——自然哲学家眼中的唯象世界 63
2.6易学问题的逻辑关联 65
2.6易学问题的逻辑关联 65
2.7易之结构与中国先哲之思维本征 66
第三章《周易》的自然哲学模型化衍变 71
3.1从太极图模型到太极球模型 71
3.2从太极球到双黄蛋模型 74
3.3从双黄蛋模型到卦爻 78
3.4论《周易》的自然哲学意义 83
第二部分 89
第四章《周易》的组织动力机制分析原理（一）——组织动力模型的构建 89
4.1问题的描述 91
4.2功能本体论原理 92
4.3功能约化叠加原理 98
4.4功能贡献赋值原理 106
第五章《周易》的组织动力分析原理（二）——约化功能本体间的作用原理 108
5.1基定贡献、赋值贡献与营卫贡献 111
5.2中庸原理 115
第六章《周易》的组织动力分析原理（三）——组织状态跃迁的动力机理 120
6.1组织状态的一般定义 121
6.2状态衍进 123
6.3组织状态跃迁之规律 126
6.4《周易》的组织状态跃迁路线 128
第三部分 135
第七章 对经文的组织动力分析（总论） 135
7.1功能贡献分布表 138
7.2组织状态的动力学描述 141
7.3营卫结构的变异级次与等级 151
7.4个体所处之环境与环境影响下的个体行为、状态 153
7.5经文的陈述规则及对《彖》《象》的浅评 155
第八章 对经文的组织动力分析（分论一：乾族） 157
8.1乾 157
8.2履 160
8.3小畜 163
8.4姤 167
8.5夬 170
8.6中孚 172
8.7讼 175
8.8巽 179
8.9兑 183
8.10需 187
8.11大过 191
8.12涣 194
8.13节 198
8.14困 200
8.15井 204
8.16坎 207
第九章 对经文的组织动力分析（分论二：坤族） 211
9.1坤 211
9.2谦 214
9.3豫 217
9.4复 220
9.5剥 223
9.6小过 227
9.7明夷 230
9.8震 234
9.9艮 237
9.10晋 240
9.11颐 244
9.12丰 247
9.13旅 251
9.14贲 254
9.15噬磕 257
9.16离 261
第十章 对经文的组织动力分析（分论三：否族） 265
10.1否 265
10.2遁 270
10.3观 273
10.4无妄 276
10.5萃 279
10.6渐 282
10.7同人 285
10.8咸 288
10.9益 290
10.10比 294
10.11随 296
10.12家人 299
10.13蹇 302
10.14革 305
10.15屯 308
10.16既济 311
第十一章 对经文的组织动力分析（分论四：泰族） 314
11.1泰 314
11.2临 317
11.3大壮 321
11.4升 324
11.5大畜 327
11.6归妹 331
11.7师 335
11.8损 338
11.9恒 341
11.10大有 345
11.11蛊 348
11.12解 351
11.13睽 354
11.14蒙 357
11.15鼎 360
11.16未济 364
附录 369
附录1非意志力假设下的协同一竞争自组织行为 369
附录2作为中国传统文化研究背景的西方自组织理论衍化脉络 388
参考文献 400