中国哲学史学：近代化与民族化的统一之路（代序言）&方克立 1
引言 1
一 梁启超研究中国哲学史的系列成果 2
二 中国哲学史学史上的一位不可忽视的人物 6
三 梁启超与中国哲学史研究的范式转换 11
第一章 文化观念的转捩：从“拿来主义”到“送去主义” 16
第一节 梁启超文化思想的分期 16
一 “四期说” 16
二 “三期说” 18
三 “两期说” 21
第二节 梁启超前期的文化观 24
一 对传统文化：淬厉本有而新之 24
二 对西方文化：采补所无而新之 27
三 梁启超的中西文明“结婚”的思想 31
第三节 梁启超后期的文化观 36
一 对西方文化的深入反思 36
二 对中国传统文化正面价值的积极肯定 39
三 中西文明“化合”的思想 42
第二章 梁启超的先秦诸子哲学研究 47
第一节 梁启超前期对先秦诸子哲学的研究 47
一 对先秦学术思想的宏观研究 48
二 对墨子思想的研究 54
三 对中国先秦法理学思想的研究 59
第二节 梁启超后期对先秦诸子哲学的研究 63
一 关于儒家哲学 64
二 关于道家哲学 71
三 关于墨家哲学 73
第三节 梁启超后期研究先秦诸子哲学之特色 75
一 全方位、多层次的比较研究 76
二 多学科研究方法的综合运用 78
三 更趋深入、完善的考源镜流法 80
四 学术评判中的客观态度和辩证意识 81
五 学术研究与人格教育相结合的整体取向 83
第三章 梁启超的佛教哲学与佛学史研究 86
第一节 前期对佛教教理与中国佛学史的研究 86
一 梁启超早年的佛教启蒙 87
二 对佛教教理的初步阐发 89
三 对中国佛教史脉络的梳理 97
第二节 后期对中国佛学史的研究 100
一 一部未完成的《中国佛教（学）史》 100
二 中国佛教变迁史 105
第三节 后期对佛学哲学的研究 113
一 佛教哲学的特点 113
二 佛教哲学的基本内容 114
第四节 梁启超佛学史及佛教哲学研究之特色 118
一 以“普渡众生”为旨归，具有经世意识 119
二 以国外研究方法为参照，具有宏阔视野 121
三 以图表统计为重要法门，具有明晰优长 124
四 以文献学研究为基础，具有史家风范 126
第四章 梁启超的中国近三百年学术史研究 130
第一节 梁启超前期的近三百年学术史研究 131
一 《论私德》对清代学术的评述 131
二 《近世之学术》对近三百年学术史的研究 134
第二节 梁启超后期的中国近三百年学术史研究 142
一 对近三百年学术史研究的理论创构 143
二 对各时期学术发展的分疏 148
三 对近三百年哲学思想的研究 150
第四节 梁启超后期清代学术史研究之特色 163
一 全面性：全方位论列各派学术思想，双向度寻求学术发展根据 163
二 客观性：以忠实态度研究学术史 165
三 现实性：联系当时的思想实际 166
四 前瞻性：提出新的研究课题 168
五 可读性：对重要学术问题和人物勇于作出论断 170
第五章 梁启超对中国哲学史方法论的探讨 173
第一节 梁启超的哲学观 173
一 西方哲学史家的哲学观 174
二 现代中国哲学史家的哲学观 176
三 梁启超的哲学观 177
第二节 梁启超的哲学史观 180
一 历史观 180
二 哲学史观 183
第三节 梁启超的中国哲学史方法论探析 190
一 颇具学术史特色的撰述视角 190
二 近乎历史主义的态度立场 193
三 结合中西优长的研究理路 198
四 注重多角度的切入方式 201
第六章 梁启超对20世纪中国哲学史研究之影响 204
第一节 梁启超与中国哲学史学科之建立 204
一 中国哲学史学科前史——中国传统学术史 205
二 近代化中国哲学史学科之建立 209
三 《论中国学术思想变迁之大势》对《中国哲学史大纲》的影响 218
第二节 梁启超对胡适《中国哲学史大纲》的批评及反响 221
一 梁、胡关于中国哲学史研究之争 222
二 梁、胡中国哲学史研究之争的余波 227
第三节 20世纪三四十年代中国哲学史研究的民族化转向 232
一 冯友兰与中国哲学史研究的民族化 232
二 张岱年与中国哲学史研究的民族化 236
三 侯外庐对“学术中国化”的贡献 240
主要参考文献 246
后记 260