上篇 两种科学的产生 5
第一章 从“气”的宇宙观是否科学谈起 5
第一节 中西文化交流中最突出的障碍 6
第二节 百多年中西思维比较进程的概述 9
第三节 中西思维比较难以突破的根本原因 14
第四节 投身两种科学交会的洪流，感受“大时代”的脉搏 20
第五节 从人类思维分合的全过程中探寻两种科学产生的必然 23
第六节 两种科学产生的客观依据——生存中对不同时空物质运动探索的不同 25
第七节 两种科学产生的主体依据——人的左右脑的不同功能 32
第八节 中国从远古就走出了一条集两种科学于一身的独特之路 40
第九节 明确人类思维两源，认识两者之优缺 47
中篇 中西思维文化的对比 55
第二章 西方人重物，中国人重心 55
第一节 西方重物，长期形成一条由物—私欲—对立—斗争的认识路线 56
第二节 中国重心，长期形成一条由心—公、善—互爱—和谐的认识路线 68
第三节 当代脑科学开始为中西的“重物”或“重心”的认识进行实证 74
第四节 心与物的辩证互补是人类社会与思维发展的光明大道 79
第三章 西方人重“物”则尚“实”，中国人重“心”则贵“虚” 86
第一节 什么是实，什么是虚？ 87
第二节 虚——与体验科学功能态下的特殊感识密切相关 90
第三节 “实”出自“虚”，“内视”（非常规感识）高于“外视”（常规感识） 93
第四节 20世纪实验科学为神秘的“虚界”做出了一些初步的证明 96
第五节 实虚统一，贯穿人体 101
第六节 实与虚的相反相成、相互转化 103
第七节 实虚范畴的出现在认识史上的影响 107
第八节 实虚关系认识对审美艺术的影响 113
第四章 西方人重物尚实则重分，中国人重心尚虚则重合 117
第一节 分，分出了实验科学；合，合出了体验科学 118
第二节 “分”的哲学是斗争哲学，“合”的哲学是和谐哲学 125
第三节 天人之分合——最大的分与合 128
第四节 身心之分合——最基本的分与合 132
第五节 身心之分在西方医学上有着突出的反映 135
第六节 身心合一的观点在中国养生、医疗上得到充分体现 137
第七节 分合的不同认识对中西审美文化的影响 144
第五章 西方人重在“子”论，中国人重在“气”论 148
第一节 分中得“子”，合中得“气” 149
第二节 懂得二时空隐物质、气的运化才能进一步懂得生命，懂得感觉与思维 152
第三节 一个借助推理，一个借助感悟 155
第四节 从“子”与“气”的对立到“子”、“气”的“合一” 160
第五节 “子”与“气”的对立对中西审美文化的影响 167
第六章 西方人尚实则重智，中国人尚虚则重德 174
第一节 西方人因何尚智——在于实验科学的突出发展 175
第二节 中国因何重德——在于对身心实践的异常重视和“气”的体验科学的存在 178
第三节 重德与重智由对立走向统一 183
下篇 两种科学两种文化两种世界观的走向互补 189
第七章 现当代两种科学的走向互补 189
第一节 实验科学“由实入虚”带来了人类认识上翻天覆地的变化 190
第二节 西方实验科学家向东方求道 194
第三节 实验科学“由实入虚”的锋芒所向（之一）——由“物”向“心”的延伸 201
第四节 实验科学“由实入虚”的锋芒所向（之二）——由物质向能量信息延伸 204
第五节 两种科学互补——宇宙观、价值观互补的思维文化革命 212
第六节 东方“气”的体验科学的迎运腾飞，与实验科学的“入虚”遥相呼应 222
第七节 “气”的体验科学（气功、中医、特异功能）与现代科学结合的“东方的科学革命” 233
第八章 从两种科学的走向互补到两种文化、两种世界观的互补 247
第一节 物质（科技）文化与心性（道德）文化 248
第二节 中国首先要做好两种文化的互补 262
第三节 两种文化在当代国际交往中不同影响的显现 270
第九章 两种世界观的互补是人类思维文化革命的灵魂 276
一、探索人类的世界观必须站位于两种科学的高度 277
二、人类两种世界观的互补怎样才能由自发进人自觉 278
三、从两种不同路线到两种世界观、价值观 279
四、两种世界观，一个表现得具体活跃，一个表现得稳定少变 281
五、以个体、自我为中心的“西方世界观”的走向辉煌 283
六、西方世界观的从“适时”到走向“过时” 285
七、“西方世界观”的继续走向过时 289
八、当今它又岂止是“过时”？而是“将人类拉向毁灭” 292
九、唯有两种世界观的互补，“才能使人类继续生存下去” 295
后记 301