1．为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ 1
2．世界观与人生观有什么区别？ 2
3．哲学“万能论”与“无用论”为什么说都是错误的？ 4
4．把哲学称为“科学的科学”对吗？ 6
5．哲学的党性是什么？ 8
6．为什么说马克思主义哲学是世界观与方法论的统一？ 9
7．马克思主义哲学与具体科学的辩证关系是什么？ 11
8．哲学斗争同政治斗争有什么关系？ 12
9．某些持唯心主义和形而上学观点的人为什么还能有发明创造？ 14
10．资本主义国家的科学家不学马克思主义哲学为什么也能取得很大成就？ 16
11．如何理解恩格斯说的“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”？ 19
12．什么是哲学上的“两个对子”？ 21
13．主观主义与唯心主义是一回事吗？ 22
14．如何区分主观唯心主义和客观唯心主义？ 24
15．唯心主义在人类认识史上有无积极作用？ 25
16．唯心主义哲学与宗教有何异同？ 28
17．一个人能同时兼有唯物主义和唯心主义观点吗？ 31
18．唯心主义与唯物主义之间只是对立的而不是统一的吗？ 33
19．形而上学在哲学史上有无进步作用？ 34
20．什么是机械唯物论？它与唯心主义相比谁更有进步意义？ 36
21．科学家都是可知论者吗？ 38
22．哲学产生于阶级社会，为什么在无阶级的共产主义社会里哲学还会存在？ 40
23．为什么说马克思主义哲学是全部马克思主义学说的基础？ 42
24．如何理解“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁”？ 44
25．怎样理解马克思的名言“哲学把无产阶级当做自己的物质武器；同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”？ 46
26．唯物主义和唯心主义产生的根源是什么？ 48
27．什么是马克思主义哲学？马克思主义哲学的特点是什么？ 49
28．为什么说马克思主义哲学的创立是哲学史上伟大的革命变革？ 52
29．如何理解费尔巴哈哲学的“基本内核”和黑格尔哲学的“合理内核”？ 53
30．马克思主义哲学的唯物主义和辩证法与费尔巴哈、黑格尔哲学有什么联系？有什么区别？ 55
31．哲学的物质观与自然科学的物质结构理论有什么关系？ 57
32．物质是无限可分的吗？ 59
33．物质的唯一特性是客观实在性，那么别人的思想对“我”来说不也是“客观实在”吗？它是否也应列入客观世界的一部分？ 60
34．“劳动创造世界”的说法与“物质既不能创造又不能消灭”原理冲突吗？ 61
35．什么是物质的多样性和统一性？两者有什么辩证关系？ 63
36．为什么说人类社会也是物质的？ 64
37．应如何理解“世界的统一性在于它的物质性”？ 65
38．什么是物质的唯一特性？什么是物质的根本属性？两者是什么关系？ 67
39．存在与物质有什么区别？ 68
40．物质运动的形式主要有哪些？它们之间有什么关系？ 70
41．马克思主义以前的唯物主义物质观有什么特点？ 71
42．为什么说运动是物质固有的根本属性？ 73
43．世界上有没有不是物质的运动？人们的思想活动也是物质的运动吗？ 75
44．物质、运动、时空、规律这些范畴之间有什么内在联系？ 76
45．什么是静止？静止与运动是什么关系？ 78
46．为什么要承认相对静止？ 79
47．如何理解“运动是绝对的，而静止是相对的”？ 81
48．什么是时间？什么是空间？它们各有什么特点？ 82
49．什么是时间与空间的相对性？ 83
50．什么是绝对时空观？绝对时空观在人类认识史上有无积极意义？ 85
51．为什么说时间、空间是物质存在的基本形式？ 86
52．社会领域中的客观事物也有空间的三维性吗？ 88
53．为什么说宇宙在时间和空间上都是无限的？ 89
54．规律的特点是什么？ 91
55．为什么说规律是客观的？ 92
56．尊重客观规律与发挥主观能动性冲突吗？为什么？ 94
57．按客观规律办事与执行党的方针政策都是一致的吗？ 95
58．人为什么既不能创造规律又不能消灭规律？ 96
59．对未来为什么有的人能预见有的人不能预见？ 98
60．人们把“水往低处流”改为“引水上山”这是改变了客观规律吗？ 99
61．规定与规律有什么不同？ 100
62．我国没有经过资本主义社会这个发展阶段，能说我国社会的发展符合社会发展的规律吗？ 101
63．人类意识的特性是什么？ 103
64．人的思想意识都是对客观事物的反映；为什么说“鬼”、“神”这些东西又不是客观事物？ 105
65．语言和思维之间是什么关系？ 106
66．为什么说高等动物还没有意识和语言？ 107
67．机器人能不能思维？有人说将来机器人能超过人类、统制人类。这些说法对吗？ 109
68．物质与意识的对立是绝对的？还是相对的？ 111
69．为什么对同一种事物，不同的人会有不同的看法？ 112
70．既然物质是第一性的，意识是第二性的，为什么还要强调“思想领先”呢？ 114
71．在做一项具体工作之前必须要有一定的想法和计划。这与物质第一性原理冲突吗？ 115
72．思维既是一种运动，那么它也有速度吗？ 116
73．幻想就是不切实际的想象，但我们为什么还要提倡科学幻想？ 119
74．感觉和思维这两种意识基本形式之间有什么相同之处和不同之处？ 120
75．精神对物质在一定条件下起不起决定作用？ 122
76．“人定胜天”的说法是否违背了物质决定意识的唯物主义原理？ 124
77．先天聋哑的人不会说话，没有语言，但他们似乎也懂得人们的思想。这应当如何解释？ 125
78．一个人犯了错误为什么要强调多从主观上找原因？ 126
79．庸俗唯物主义把意识也说成是物质的为什么是错误的？ 128
80．意识的能动性有哪些方面的表现？ 129
81．意识的反作用、意识的能动性、主观能动性这三个概念有什么同异？ 130
82．强调意识的能动作用会不会产生唯心主义？ 132
83．学过意识的能动性以后，我们应当怎样正确发挥意识的这种能动作用？ 133
84．思想、意识是客观事物在人们头脑中的反映，为什么共产主义还没有出现就有了共产主义思想？ 135
85．“物质变精神，精神变物质”是马克思主义的科学命题吗？ 137
86．物质文明与精神文明的关系能否等同于哲学上的物质与精神的关系？ 139
87．为什么说物质文明与精神文明之间既互为条件，又互为目的？ 140
88．意识产生的物质基础是什么？意识产生的生理基础又是什么？ 142
89．为什么电脑能够模拟人脑的思维？ 143
90．为什么说联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征？ 145
91．联系在唯物辩证法中的地位怎样？ 146
92．作为唯物辩证法普遍特征的联系范畴，它本身有什么特征？ 148
93．什么是联系、运动、变化、发展？它们之间有什么关系？ 149
94．什么是本质联系？什么是非本质联系？ 151
95．说联系都是客观的，真的就没有主观联系了吗？ 152
96．联系、关系、相互作用这些概念有什么区别？有什么关系？ 153
97．变化与发展两者之间有什么区别？有什么关系？ 155
98．哲学上讲物质世界是普遍联系的，那么风马牛不相及的事物也有联系吗？ 156
99．科学上的系统论与唯物辩证法关于普遍联系的观点有什么关系？ 158
100．什么是辩证法？什么是唯物辩证法？ 159
101．什么是客观辩证法？什么是主观辩证法？两者是什么关系？ 160
102．唯物辩证法的实质和核心是什么？为什么？ 161
103．唯物辩证法的规律与范畴之间有什么区别？有什么联系？ 163
104．什么是辩证关系？ 164
105．辩证法与形而上学之间有无同一性？ 165
106．什么是辩证法的革命本质？什么是辩证法的保守方面？两者有什么关系？ 167
107．形而上学最本质的特征是什么？ 169
108．我国“文革”时期形而上学曾猖镢一时，这时的形而上学与旧形而上学相比有什么特点？ 172
109．什么是诡辩论？它与辩证法有什么根本不同？ 174
110．为什么说在马克思主义哲学中，唯物论与辩证法得到了最好的统一？ 176
111．唯物辩证法的三大规律之间有什么关系？ 177
112．什么是形式逻辑上说的矛盾？什么是唯物辩证法上说的矛盾？两者是什么关系？ 179
113．什么是矛盾的内容？什么是矛盾的形式？ 181
114．矛盾有哪些类型的转化形式？ 182
115．人能不能制造矛盾？ 184
116．所谓设置对立面的工作方法符不符合辩证法的观点？为什么？ 186
117．既然矛盾是事物发展的动力，那么事物中包含的矛盾多好？还是少好？ 188
118．矛盾双方既然互相依存，为什么中国资产阶级作为阶级已经消灭，而它的对立面工人阶级还存在着？ 189
119．同志间的互让互谅，以及对敌人的某些让步是不是矛盾的调和？ 191
120．平常我们说的“不要把矛盾上交”是怎么回事？这种说法对不对？ 193
121．矛盾最后都会发生转化，是否凡是转化都有积极意义？ 194
122．“一刀切”一概都是错误的吗？ 195
123．为什么说承认不认事物的内部矛盾是唯物辩证法与形而上学的根本分歧？ 197
124．“四人帮”宣扬的“斗争哲学”是怎么回事？为什么说“斗争哲学”是错误的？ 198
125．红与专，政治与业务，工业与农业等是不是一对矛盾？为什么？ 200
126．什么是矛盾的同一性？什么是矛盾的斗争性？两者的关系怎样？ 202
127．同一性和统一性有什么区别？有什么联系？ 203
128．为什么说“矛盾的同一性不如矛盾的斗争性重要”这个说法是错误的？ 205
129．矛盾的同一性有哪些表现形式？ 206
130．矛盾在转化过程中同一性也存在吗？ 208
131．各个事物都是特殊的，为什么还要学习和推广别单位的先进经验？ 209
132．什么是事物发展变化的内因和外因？内因与外因之间有什么辩证关系？ 211
133．人们的思想是随着客观事物的发展而发展的，这是否意味着人们思想发展的根本原因在外部？ 213
134．整个物质世界运动的外因是什么？ 214
135．外因有时也能起决定性的作用吗？ 215
136．外力引起机械运动，为什么说这种外力也必须通过物体的内因起作用？ 216
137．外因对事物的发展变化起什么样的具体作用？ 218
138．如何理解列宁所说的“对抗和矛盾完全不是一回事。在社会主义下，对抗将会消失，矛盾仍将存在”？ 219
139．什么是主要矛盾？什么是基本矛盾？它们之间有什么联系？ 221
140．事物的发展为什么会有阶段性？ 223
141．什么是对抗性矛盾？什么是非对抗性矛盾？它们在什么情况下可以互相转化？ 224
142．对抗性矛盾与敌我矛盾是一回事吗？ 226
143．我党工作重心的转移与主要矛盾次要矛盾的原理是什么关系？ 227
144．为什么说发展既是对立面的斗争又是对立面的统一？ 228
145．为什么说矛盾的斗争性是绝对的，而它的斗争形式是相对的？ 230
146．什么是共性？什么是个性？两者有什么关系？ 231
147．矛盾的普遍性与矛盾的特殊性之间有什么辩证关系？ 233
148．为什么说无个性即无共性？能否说无共性即无个性？ 235
149．什么是“一点论”和“均衡论”？为什么说它们都是错误的？ 236
150．如何理解“差异就是矛盾”？ 238
151．在时间上分前后的事物能产生矛盾吗？ 239
152．什么是“两点论”？它与折中主义有何不同？ 241
153．什么是一分为二？如何对事物进行一分为二的分析？ 242
154．什么是合二而一？ 244
155．为什么说矛盾即是运动，即是事物，即是过程，即是思想？ 246
156．为什么说坏事在一定条件下可以变成好事？ 247
157．生与死，男与女之间也可以互相转化吗？ 249
158．斗争性寓于同一性之中，能否说同一性也寓于斗争之中？ 250
159．矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物的发展过程中各起什么作用？ 252
160．为什么说矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动了事物的发展变化？ 253
161．如何理解矛盾转化的条件性？ 255
162．为什么说具体地分析具体情况是马克思主义的活的灵魂？ 257
163．“压倒一切”这一说法从哲学上讲正确吗？为什么？ 259
164．“条件论”是正确的还是错误的观点？ 261
165．什么是事物的量？把握事物的量对认识事物有什么意义？ 262
166．什么是事物的质？什么是事物的属性？两者有什么关系？ 265
167．“质有多样性”对此应如何理解？ 266
168．事物的质和事物的本质是不是一回事？ 267
169．什么是量变？什么是质变？量变与质变有什么辩证关系？ 269
170．量变在事物发展中的地位怎样？ 270
171．事物量变的形式是什么？ 272
172．什么是事物的度？什么是事物的关节点？ 274
173．关节点仅只是一两个“点”吗？ 275
174．事物的度是不是纯客观的？ 277
175．如何理解质与量的辩证关系？ 278
176．事物的质和量可以互相转化吗？若能转化，又是怎么转化的？ 280
177．事物质变时常以哪些形式出现？ 281
178．为什么说事物的量变发展到一定程度如不进行质变，事物就不能前进？ 283
179．为什么说事物的变化都是从量变开始，而不能说从质变开始？ 284
180．质量互变规律的基本内容是什么？我们应当如何掌握这个规律？ 285
181．质量互变规律只是事物前进的规律吗？事物的倒退是否也遵循这一规律？ 287
182．渐进过程中的中断是怎么回事？ 288
183．如何理解客观事物的发展是阶段性与连续性的统一？ 289
184．社会的发展如何体现了质量互变规律？ 291
185．质变重要还是量变重要？有人说质变优于量变，这个说法对吗？ 292
186．质量互变规律在唯物辩证法中的地位和作用怎样？ 294
187．为什么说质量互变规律是事物发展的普遍规律？ 295
188．居维叶的“激变论”为什么是错误的？ 297
189．为什么说在质变过程中还有量的扩张？ 298
190．为什么说在总的量变过程中还有部分质变？ 299
191．“矫枉过正”这一说法对不对？为什么？ 301
192．什么是事物的肯定因素和否定因素？肯定与肯定因素有何不同？否定与否定因素有何不同？ 302
193．肯定因素与否定因素有什么样的辩证关系？ 303
194．什么是辩证的否定观？坚持辩证的否定观有什么实际意义？ 305
195．什么是辩证法中的“扬弃”概念？ 306
196．辩证法的否定观与形而上学的否定观有什么根本不同？ 307
197．为什么说事物的发展是前进性和曲折性的统一？ 309
198．为什么说事物的发展是螺旋式上升和波浪式前进的运动？ 310
199．什么是事物发展的周期性？ 312
200．如何理解客观事物发展到否定之否定阶段会出现仿佛是向旧东西的回复？ 314
201．事物在发展过程中出现的暂时的倒退现象，这是不是辩证法中所说的否定？ 315
202．什么是事物发展中曲折性的具体表现？ 317
203．为什么说否定既是发展的环节又是联系的环节？ 318
204．什么是否定之否定规律？ 320
205．历史虚无主义和复古主义为什么说都是错误的？ 322
206．如何理解“前途是光明的，道路是曲折的”这一论断？ 323
207．在发展问题上持“直线论”和“循环论”为什么都是错误的？ 325
208．把麦粒碾碎，这种否定是辩证法的否定吗？ 326
209．质变和否定是一回事吗？ 328
210．马克思主义的否定之否定规律与黑格尔的“三段式”是什么关系？ 329
211．什么是新生事物？我们应当如何识别新生事物？ 331
212．为什么说新生事物是不可战胜的？ 333
213．革命者应该如何对待新生事物？ 334
214．既然新生事物是不可战胜的，为什么有些新生事物还会被扼杀？ 336
215．彻底否定“文化大革命”是形而上学否定观吗？ 337
216．否定是客观的？还是主观的？ 339
217．什么是本质？ 340
218．本质与现象有什么辩证关系？ 341
219．本质与现象之间可以互相转化吗？ 343
220．什么是事物的二级本质？ 344
221．为什么要透过现象看本质？如何才能做到这点？ 346
222．什么是假象？为什么说假象也是事物本质的一种表现？ 348
223．有人夸耀自己的认识能力时常这么说：“我一眼就看清了事物的本质”。这说法对吗？为什么？ 350
224．本质与规律有什么区别？ 351
225．内容与形式的辩证关系怎样？ 352
226．重视形式的作用与搞形式主义有什么区别？对此，我们应如何掌握？ 353
227．新内容、新形式与旧内容、旧形式之间可以互相结合吗？为什么？ 355
228．什么是内在形式？什么是外在形式？两者有什么区别和联系？ 357
229．如何理解内容和形式的多样性？ 358
230．内容形式与本质现象之间有什么联系？ 360
231．原因与结果的辩证关系怎样？ 361
232．既然因果关系是普遍的，为什么有些事物只看到了它的结果而不知道它的原因；而有些事物则只看到了它的原因却看不到它的结果？ 362
233．物质文明与精神文明之间能成为互为因果的关系吗？为什么？ 364
234．揭示事物的因果关系有什么实际意义？ 366
235．偶然与必然的辩证关系怎样？ 367
236．偶然性在人们的认识过程中有什么重要作用？ 369
237．为什么说偶然性是必然性的补充和表现形式？ 371
238．有没有纯粹的偶然事件？为什么？ 373
239．在偶然性与必然性的问题上主要应当批判和防止哪些错误观点？ 374
240．可能性与现实性之间的辩证关系怎样？ 376
241．现实与现实性是一回事吗？ 377
242．现实性与必然性有什么联系？ 378
243．如何才能实现由可能性向现实性的转化？ 379
244．什么是辩证唯物主义的实践概念？它的特点是什么？ 381
245．实践的形式有哪些？它们之间是什么关系？ 383
246．实践有没有阶级性？ 384
247．文化、艺术活动也是实践活动吗？为什么？ 386
248．什么是唯物论的反映论？ 387
249．为什么说马克思主义的认识论是能动的革命的反映论？ 389
250．人们的正确认识来自实践，那么错误的认识来自哪里呢？ 391
251．有的人说实践是认识的源泉，有的人又说客观世界是认识的源泉。这两种说法哪个对？为什么？ 393
252．什么是不可知论？为什么说不可知论是错误的？ 394
253．理性认识与理论是一回事吗？ 396
254．既然实践出真知，为什么还要认真学习书本知识？ 397
255．科学理论对实践有什么指导作用？ 399
256．为什么说“没有革命的理论就不会有革命的运动”？ 401
257．有时人们说“理论要走在实践的前面”这个说法对吗？为什么？ 402
258．如何从认识论的角度理解我党的思想路线？ 404
259．在实际工作中，为什么缺乏实践经验的人理论水平比较高？而有丰富的实践经验的人理论水平又往往不高，这是怎么回事？ 406
260．马克思主义产生之前人们还没有科学的认识论，为什么也有好多发明创造？ 408
261．为什么说经验与经验主义不是一回事？ 409
262．为什么一个正确的认识往往不能一次取得？ 411
263．如何理解“感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”？ 413
264．为什么看起来是相同的人，他们的知识、才能却有很大的差别？ 414
265．先有的房子？还是先有的房子图纸？ 416
266．马克思主义承认不承认天才？ 418
267．在实际工作中，什么样的错误不可避免？什么样的错误又可以避免？ 419
268．感性认识阶段有无理性认识的因素？理性认识阶段有无感性认识的因素？ 421
269．单凭印象能否作为识人用人的根据？ 423
270．为什么说失败是成功之母？ 424
271．如何理解“主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一”？ 426
272．共产主义的理论为什么产生在共产主义实践之前？ 428
273．我党的群众路线与马克思主义认识论的关系怎样？ 430
274．改造主观世界同改造客观世界有什么辩证关系？ 431
275．什么是真理？它与理论是什么关系？ 433
276．为什么说真理是客观的？ 434
277．真理的形式是什么？ 436
278．为什么说真理都是具体的？ 437
279．真理有阶级性吗？ 439
280．真理都是有用的吗？ 440
281．正确的感性认识也是真理吗？ 442
282．什么是真理的相对性和绝对性？两者的关系怎样？ 443
283．存在不存在绝对真理？ 445
284．马列主义、毛泽东思想是不是绝对真理？ 447
285．还没有经实践检验的科学预见是不是真理？是否可信？为什么？ 449
286．为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 451
287．如何理解实践标准的绝对性和相对性？ 453
288．正确的理论为什么不能做检验真理的标准？ 455
289．逻辑证明为什么也不能作为检验真理的标准？ 456
290．已经被实践证明是真理的马列主义毛东思想，为什么还要继续接受实践的检验？ 458
291．真理是如何得到检验的？ 460
292．真理发展的规律是什么？ 461
293．为什么说真理总是在与谬误的斗争中发展的？ 463
294．真理与谬误有什么辩证关系？ 464
295．“真理只有一个”和“真理越辩越明”这两句话该如何理解？ 466
296．列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误”这话应如何理解？ 468
297．如何理解“在真理面前人人平等”？ 469
298．有没有永恒的真理？有时说真理是永恒的又是怎么回事？ 471
299．少数服从多数，下级服从上级的组织原则，能不能证明“多数”、“上级”的意见就是真理？ 473
300．学好哲学对端正党风与廉政反腐有什么重要意义？ 475
后记 477