第一章 哲学缺失是现代社会的悲哀 1
小泉“构造改革”的虚幻 3
我们必须直面“人为什么活着”这个问题 6
《稻盛和夫的哲学》是汲取了心学理念的实践哲学 8
哲学能够渗透到心灵的哪一个层面才是问题的关键 9
日本左翼人士没有一人为东欧社会主义国家的解体自杀殉道 14
被认为说谎成性的政界 16
政府委员会结论先行的欺骗行为 19
一个难以坚守自身哲学的社会 22
日本纯文学缺少对人性“善”与“庄严”的描写 23
对人鼓吹利他，自己却不愿身体力行的日本经营者 27
只为“自私自利”所驱动的政治家们 29
领导者们公然向世人示范着错误的人生态度 30
精英阶层失去自律才是导致牛肉产地作伪事件发生的罪魁祸首 33
机要费丑闻注定是不可避免的 34
道德沦丧的日本领导者们 36
第二章 道德复兴是当务之急 41
较之法律，道德更是青少年不可或缺的知识 43
宗教缺失是道德沦丧的根源 45
《教育敕语》根本无法与宗教的道德观相提并论 47
与其推动教育改革不如先制定道德教科书 49
孩子连做人的最基本准则都一无所知 52
重视《十七条宪法》精神 53
不传授道德的教师，其自身也会丧失道德观 54
树立与日本宪法相匹配的道德观的必要性 55
承认自身弱点，无碍光明磊落地宣扬道德 57
通过道德说教获取信徒钱财的新兴宗教组织问题多多 58
那些没良心的政治家们 59
道德教育的根本就是无私的慈母之心 61
宽容一切的神灵无助于捍卫道德 63
战前的《教育敕语》具有强制力的理由 65
“不善钻营的人生态度”必定能够赢得支持者 67
第三章 劳动的意义与“利他”精神 73
劳动的目的是磨砺心性、提升人格 75
棒球手铃木一郎的“精进”与“禅定” 78
即使在出人头地后也不能舍弃“精进” 79
日本天皇也曾亲自躬身种稻和养蚕 81
“儒教是米店”、“法家是药店”、“佛教是百货店” 85
“利他行为”就是基督教所倡导的“爱” 87
“为了社会和他人”并非羞耻之事 89
“利他”就存在于劳动之中 90
让我们祈愿从“自利”能不断向“利他”延伸 91
让“自利”与“利他”共存 92
第四章 重新审视宗教 95
稻盛先生在身为企业家的同时为何又要出家为僧 97
六岁时“隐蔽念佛”的体验至今记忆犹新 97
给偷盗我家财物的小偷当担保人的养父 104
孩童时期接触“伟大存在”的重要性 109
二战后衣食足却不知荣辱的日本人 111
认为“来世皆无”、“死亡就是一切的终结”的现代人 112
佛教的基本精神就是“自利利他” 115
我们周围有许多仿佛来自于极乐净土的人 119
灵魂能够在此世与彼世之间无限往来 120
濒死体验也证明了灵魂的存在 124
笃信怨灵曾经是日本人高尚品德的支点 128
第五章 宗教与人类的未来 131
一神教的危险性在于人类中心主义 133
并非仅是基督教与伊斯兰教之间的冲突 135
现在的美国是一个没有上帝的一神教国家 137
美国需要回归宗教的原点 140
对立冲突的哲学只会进一步激化仇限 142
以色列也需要“利他”和“忍耐” 144
人类最早创立的宗教就是“森林宗教” 146
创设一个以日本为核心的世界宗教会议 148
如果所有宗教都能接受“对立之统合” 149
人类如果不能立刻警醒，地球将变成地狱 152
为沦为废墟的世界创立思想 153
要在领导者丧失了领导资格的美国培养真正的领导者 154
赞成入侵阿富汗就意味着赞成屠杀 156
日本作为核武器受害国更拥有对美国的话语权 158
以释迦牟尼的精神来斩断仇恨的锁链 160
全人类都应将恐怖袭击事件当成反面教材进行反省 162
第六章 建立一个以哲学为基础的社会 165
将本属手工业的陶瓷融进现代工业中的创思出自何处 167
所谓发明就是抓住从“智慧宝藏”中泄漏出来的真理 168
真理就隐藏在我们身边 172
一无所有才能够触及到真理 175
在找到灵感后仍需要为论证付出努力 178
现在的日本社会是一个压制个人灵感的社会 180
把构想变成现实还需要勇气 181
在未知领域里研发新产品的困难程度 182
热衷察言观色、立场飘忽不定的日本人 185
创建第二电电时体验到政府官员的僵硬思维 186
被京都大学撵出来的诺贝尔奖得主们 191
创业失败者与成功者之间的区别 193
超级歌舞伎《日本武尊》大获成功的理由 196
人类拥有“神力”后的正确态度 201
经营小公司容易让人获得自信 205
日本应成为一个“德治”和“法治”的国家 208
后记 213