前言 1
上篇 19
第一章 内蒙古草原游牧文化的生态解读 19
一 追逐水草游牧的生活方式 19
（一）移动——牧人生活方式的选择 21
（二）草原的生态特征与牧人的生态理念 24
（三）牧人生活的节律与草原生态时间 29
二 蒙古族游牧文明的标志性符号 37
（一）车、马、帐是蒙古族游牧文明的标志 38
（二）车、马、帐的整体结构维系了游牧社会 43
（三）车、马、帐是牧人生存智慧的表征 47
三 蒙古族游牧文明标志性的精神文化符号 50
（一）蒙古语：游牧文化的镜像 50
（二）长调：游牧生活的绝唱 58
（三）史诗：牧人文化精神的表述 64
（四）长生天：牧人的深层信仰 71
四 对游牧文化的评估 76
（一）游牧文化的价值 77
（二）游牧文化的非自足性 86
第二章 内蒙古区域游牧文化变迁的历史坐标 93
一 明代：游牧文化变迁的肇始期 93
（一）内蒙古区域内形成的汉族板升聚落 94
（二）农耕文化在土默特一带的兴起 97
（三）内蒙古区域内部变化的动向 101
二 清代：游牧文化变迁的转型期 106
（一）农业文化圈、半农半牧文化圈的形成与二元体制的建立 106
（二）盟旗制度的建立与游牧距离的缩小 113
（三）喇嘛庙的建构与定居态势的形成 118
（四）草原城市商贸文化的拓展 128
三 民国时期：游牧文化变迁的确认期 141
（一）蒙古族内部变革的新思路 141
（二）内蒙古区域四个文化圈的形成与互动 145
（三）蒙古族多种生计方式的出现与牧业观念的转变 148
四 游牧文化的衰微期：定居家庭牧业的产生 155
（一）制度文化变迁的背景 156
（二）马文化符号的衰微和转型 167
（三）内蒙古区域的城镇化 179
第三章 游牧文化变迁的外在动因 184
一 汉族移民与内蒙古人口的增长 184
（一）清代与民国时期农耕民族移民的类型与动因 185
（二）1949年后向内蒙古地区的移民 198
二 内蒙古区域的开垦与游牧文化的变迁 204
（一）清代的开垦与清政府的放垦政策 204
（二）清末至民国时期的继续开垦 208
（三）1949年后的开垦与新建设 218
三 农进牧退与草原生态环境的退化 223
（一）草原生态问题的提出 224
（二）草原生态环境的严峻与农业开垦 240
（三）草原生态状况的严峻与草场的过度使用 245
第四章 内蒙古区域农耕生计方式与半农半牧生计方式的构建 251
一 内蒙古区域农耕村落文化的形成 251
（一）汉族移民的定居与村落文化的形成 251
（二）内蒙古人口的增加和密集 264
（三）土地所有制的变迁 275
二 蒙古族生计方式的重构——蒙古农民社会的形成 283
（一）游牧民的流动与生计方式的抉择 283
（二）从蒙古包到定居房屋的变迁 292
（三）部分蒙古族向农耕生计方式的嬗变 299
三 蒙古族农业的生活方式——以阜新蒙古族自治县烟台营子村为个案 309
（一）烟台营子村概况 309
（二）烟台营子村落生活的农业传统 315
（三）1947年以后农业的发展 319
四 半农半牧生计方式的形成与变迁 322
（一）蒙古族内部的迁移和人口的叠加 322
（二）半农半牧生计方式的形成与蒙汉杂居 326
（三）内蒙古赤峰市翁牛特旗阿什罕苏木照克图嘎查生计方式描述 341
第五章1947年后内蒙古区域游牧业生计方式的变迁 350
一从1947—1980年蒙古族游牧生计方式的变迁 351
（一）50年代初到60年代末的互助合作时期 351
（二）60年代末到80年代初的人民公社化时期 357
二 从游牧到定居 362
（一）当代牧人生活描述——以锡林郭勒盟乌里雅斯太镇等牧区访谈为实证 363
（二）当代牧人生活节律描述 377
（三）当代牧业的社会组织——牧业社区 382
三 文化转型中牧业生计方式的变迁 386
（一）目前保护草原的重大举措的实施 387
（二）牧业生产技术的变迁 391
（三）牧人商品意识的增强和消费习俗的变迁 398
（四）牧人保护草场的新生产经营模式 405
下篇 413
第六章 游牧文化与农耕文化的冲突与融合 413
一 农牧两种不同文化模式的冲突 413
（一）游牧文化与农耕文化的冲突 414
（二）农牧两种文化的冲突与民族冲突 419
（三）农牧两种文化的冲突与贫富冲突 424
二 从蒙汉族际婚看蒙汉文化的融合与变迁 430
（一）蒙汉通婚的初期——汉族“随蒙古”的阶段 432
（二）蒙汉通婚的中期：互相选择的阶段 440
（三）当代蒙汉通婚：具有规模的阶段 448
三 蒙古族命名习俗的汉化倾向与族群认同 463
（一）蒙古族命名习俗的文化特征 464
（二）蒙古族命名习俗的汉化倾向 467
（三）蒙汉通婚家庭的汉语命名倾向与蒙古族族别选择 480
第七章 敖包祭祀文化的变迁 489
一 敖包祭祀的神圣性与生态功能 489
（一）牧民对敖包的阐释 490
（二）敖包祭祀文化的神圣性 494
二 蒙古族敖包祭祀文化的传承与变迁——以2006年5月13日乌审旗敖包祭祀为个案 502
（一）清代以来敖包祭祀文化的变迁 502
（二）敖包形制的传承与变迁 504
（三）敖包祭祀仪式的传承与变迁 507
三 当代敖包祭祀的民间组织与传统的建构——以2008年7月东乌珠穆沁旗白音敖包祭祀为个案 515
（一）白音敖包祭祀与民间组织的建构 516
（二）敖包祭祀组织的话语权 519
（三）敖包祭祀与民间权威的表述 522
（四）文化个体与民间组织的互动 527
第八章 蒙古族“那达慕”的变迁 532
一 那达慕是蒙古民族的节日 532
（一）那达慕与“耐亦日” 533
（二）那达慕节日的文化特质 537
（三）那达慕节日的时间选择 547
二 那达慕的传承与建构——以2006年7月锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗建旗50周年举办的那达慕为个案 550
（一）2006年7月东乌珠穆沁旗旗庆那达慕符号阐释 550
（二）那达慕传统的新建构 559
三 那达慕核心符号的传承、衍化与族群认同 561
（一）那达慕在当代的传承 562
（二）那达慕符号的衍化 570
第九章 蒙古族过年习俗的变迁 579
一 当代蒙古族过年习俗的多元形态 580
二 过年习俗文化符号的变迁 585
三 过年习俗中人文精神的传承与族群的文化边界 593
第十章 成吉思汗祭祀仪式的变迁 605
一 祭祀文化空间及祭祀象征物的变迁 606
二 民族国家时期的新建构 612
三 祭祀仪式的传承与族群认同 620
（一）成吉思汗祭祀文化时间的传承 620
（二）达尔扈特的传承与变迁 622
（三）鄂尔多斯祭祀成吉思汗的民间语境 625
（四）成吉思汗龙年大祭的传承与变迁 627
第十一章 庙会文化的传承与变迁——以巴林右旗荟福寺2007年农历六月十五日 “大祝愿法会”为个案 641
一 荟福寺庙神圣空间的重新建构 641
（一）历史传统与荟福寺及庙会的建构 645
（二）民间信仰与荟福寺及庙会的构建 648
（三）荟福寺及庙会重构的民族国家叙事 651
（四）荟福寺及荟福寺庙会的重建是僧侣阶层的要求 653
二 当前荟福寺庙会的民间叙事——以内蒙古巴林右旗2007年农历六月十五日庙会为个案 655
（一）民众信仰仪式的文化传承 656
（二）对庙会仪式的文化阐释 665
三 荟福寺庙会文化的传承与变迁 670
结语 687
主要参考书目 711
后记 722